会销模式道家修炼营

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1、会销模式-清调修固完美规划营道教作为中国本土宗教，在其两千余年的历史传承中，不仅有着尊生贵生养生的传统，而且积累了丰富的养生理念与经验。道教是重视现世生命存在的宗教。在道教看来，人的生命最为可贵。因此，人生最为重要的任务和最大的目标，就是努力养护自己的生命。道教对生命价值的珍视，融会于道祖老子观生、修生、存生、保生、贵生、爱生的思想理念中。老子名言：“人生不寿，乃一大罪恶，亲者痛，仇者快！”。道教生命观还有一个重要的内容，就是主张"生道合一"。道教"生过合一"的理念来自于老子。老子在《道德经》中提出的“长生久视”理念，其真义在于求尽其天年“死而不亡”，而不是永远不死。实际上，他

2、站在生命本质的立场上，对生死问题看得很透，他追求的是一种超越了"生死"的永恒状态，也就是“道”的状态。在老子看来，如果一个人明道了，认识了生命的本质，就能够生适合一，也就不存在什么生死问题了。一个人如果有了这样一种对于生命的超然认识，也就把握了生命的真帝，就能真正理解生命的可贵，善待生命，珍惜生命:就能真正消除对于死亡的恐惧，真正消除对于疾病的敌视，活得潇洒，活得轻松。道教"尊生贵生、生道合一"的思想，是道教养生的逻辑前提和理论出发点。因为只有热爱生命、珍视生命，才会有养生概念的提出，也才会有持续不断的养生经验与理念的积累。这也是古代名医多出自道家的原因。道教热爱生命，珍视生命

3、。自古医道不分家。千古名医扁鹊、华伦、孙思邈、李时珍等都出自道家。千古圣方，武汉长兴常康“清调修固”完美规划营就是道家养生文化在现代完整的传承和体现。道教养生的基础是元气论。道教养生术涵盖板广，诸如服食、行气、导引、存忠、坐忘、内丹、外丹、房中等等都属于道教养生术的范围。在道教看来，人的生命是一个奥妙无穷、潜能无限的机休，对这一生命体采取一定的万式加以锻炼，便可出现各种意想不到的神奇效果。如行辟谷术，你就可以省去营求饮食带来的烦恼，同时还能使你身轻体健;如行胎息术，你就可以不用呼吸，同时又能去除各种顽疾;如行内丹术，在身体中就能充实生命根本，使你容光焕发……早期道教经典《太平经

4、》认为，气分为天气、地气与中和之气，三气"交而为合”，滋养万物众生。人是天地中和之气的产物，人欲长生不老，必须养气炼气。从魏晋到隋唐，道教逐步形成了一套完备的元气学说。这个学说将宇宙生成论、人体生命生成论、养生论通过元气论统一起来，其目的是论证"道在养生"的宗旨以及"养生以养气炼气为主"的理论。养生以炼养元气为根本，因此，道教养生无论是导引行气、服食药饵、房中补导，还是日常卫生，其目的无不在于炼气、养气，使人体元气充实，精神旺健，最终达到健康长寿、长生不老的目的。由此可以看出，道教养生学之所以独具持色，并在基本思想、理论、方法上自成体系，其根源就在于它是以元气论为基础的。母亲的

5、血(阴)和父亲的精(阳)结合，又秉受天地之气而成生命。元气是由元精(父母之精〉所化生，由后天水谷精气和自然清气结合而成阴气(精、血、津、淑)与阳气(卫气、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气)，元气是人的生命之源、生命之基、生命之本。气在则神随生，得元气则生，失元气则死。可谓"气聚则生，气壮则康、气衰则弱，气散则亡"。长兴常康健康管理集团秉着《黄帝内经·素问》中《上古天真论》主要从中医养生的角度出发，联系实际，创造四天模式“清调修固”完美健康规划营。以致于不让我们的老人在健康的道路上不受病痛的折磨，并且在原有的健康上健康快乐的生长。古有《黄帝内经》中素问上第一章上古天真论中说：“上古

6、之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”在长兴常康的规划营训练中，老人们意气奋发，像小孩子一样在认真学习、锻炼、吃饭、睡觉，尽情娱乐、玩笑，他们享受到了之前从未有呵护和晚辈对他们悉心照顾的感觉，填补了他们的思恋和渴望晚辈在跟前的空缺，因为把握当下，才是真正活出自己的生命，才会收获最大的快乐。在长期的实践中，长兴常康开创了一套富于中国传统文化特色和时代特征、符合中国人身心特征的个人

7、健康管理理论与方法。在四天模式养生营中老人们把健康成为了一种生活态度和生活习惯，融在日常的吃喝拉撒睡动养中，融在每天的十二时辰里。他们每天都对自己实行严格的生活管理，保持着积极的生活态度，因为道教养生指导人要“身心合一，顺应天时”，所以老人们顺应自然，保持身体和心境的和谐统一，不管在课程学习、运动锻炼还是娱乐联欢，老人们以积极之心面对，以快乐之心享受着生命！清调修固”完美健康规划营的意义——健康的使者，生命的福音“清调修固”完美规划营从思考到多方考察选择配套的养生产品，到终于推向市场为更多的