历史文献学复习资料

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1、历史文献的载体、类别与形式历史文献的载体记录、保存、传播文献的物质实体，称为文献的载体。在世界历史上，泥版、纸草、牛皮、龟甲、兽骨、竹木、金石、缣jiān帛类织物直至纸张等等，先后被不同地区的人们用于书写和印刷文字，进行社会交往，从而留下了各种载体的文献。载体不同，文献的制作方式也不同。以物质载体分类文献，应包括制作技术。我国有着丰富的历史文献，可区分为八大物质技术类别。八大类目是：①甲骨文献；②金石文献；③简牍文献；④缣帛文献；⑤抄本文献(同一种书，抄本越多，歧义也就越多，人们的版本意识也就越强烈。）；这五种不同物质载体文献，是印

2、刷术通行前的文献形式；（文献原意，口耳相授）⑥雕版印刷文献，是以纸张为载体的雕版技术文献，也是传统版本学研究的主体；（什么是板本？P266）⑦活字印刷与现代技术印刷文献，也是以纸为载体的近现代技术印刷文献；⑧以现代技术为载体的文献，指摆脱纸为载体的非印刷型文献，即音像、微缩与机读文献。印刷术通行前的文献形式1、甲骨文献以甲骨为载体的文献称甲骨文献。甲，指龟甲，包括腹甲、背甲，以腹甲为主；骨，指兽骨，包括牛骨、鹿骨、羊骨、猪骨、马骨等，而以牛骨为主，特别是水牛的肩胛骨。（相对柔软）（1）、甲骨文的起源甲骨文献是我国现存的最古老的文献，

3、它主要是商代后期殷人占卜的记录。商人信鬼，巫术、祈禳（瓤）、占卜和祭祀是商人社会生活的重要内容，其中以占卜和祭祀为商代最常见的两种早期宗教行为。商代的占卜内容包罗万象，上至国家大事，下至私人生活，包括祭祀、收成、征伐、天气、祸福、田猎、疾病、生育等等无所不占。占卜使用后的甲骨，一般要加以慎重地埋藏，近年来在安阳殷墟发现的甲骨很多都是成坑出土，表明是商人有意识地保存起来的。因此，甲骨文又称“卜辞”占卜之外，祭祀也是商代宗教生活的重要方面，卜辞记载的商代祭祀名目有几十种之多，一年360天中商王几乎无日不举行祭祀，祭祀的对象包括先王、先公

4、、先妣(比）等祖先神以及日、月、星辰等各种自然神，祭祀的内容有献黍、献酒、献牛羊、献人牲等，祭祀的目的则有祈福、祈年、祈寿、禳灾、报恩、求雨、去病等各个方面。资料巫.doc商人的宗教信仰殷王武乙贞问祭祀先公先王卜骨甲午贞：乙未高祖亥[羌□牛□]、大乙羌五、牛三，祖乙羌[□]牛[□]……小乙羌三、牛二，父丁羌五、牛三，亡？茲用。说明：在甲午这一天进行占卜，贞问在乙未是否举行祭？祭高祖亥、大乙、祖乙、小乙、父丁，用羌牲和牛牲，各用羌五、牛三；羌三、牛二不等，各先公、先王将无害于武乙？此用。“协田”甲骨传出土于河南安阳，现藏中国国家博物

5、馆。其刻辞为：“王大令众人曰协田，其受年？十一月。”农业的进步释文:甲午卜宁贞北土受年甲午卜宁贞北土不其受年二告天文历法的成就记日食牛骨刻干支表牛骨医学的发展(毉)左：砭具右：武丁贞问妇婡（来）患疾卜骨除卜辞外，甲骨文献也有非占卜的刻辞。这类刻辞，有的与占卜有关，有的与占卜无关，主要记狩猎、战争或宫廷大事的则称记事刻辞。甲骨文献记事简略，所用文字不多，最少的只有一个字，一般是一二十字，五十字以上的即少见，百字以上目前只发现一条，虽然这样，甲骨文献的内容还是十分丰富的。资料刻符甲骨.doc（2）、甲骨文的制作与内容占卜的程序：①整治

6、。先刮削龟甲兽骨，去肉留甲骨并使之清洁光滑。(神圣）②钻凿。在整治干净的甲骨的背面钻圆形的窝或凿梭形的槽，窝槽的深浅以不穿透甲骨为度。以上两项是占前准备，一般由专人（巫）负责。（背面钻凿及灼zhuó 兆，正面出现裂痕）③命辞。告鬼神以所卜之事。④灼zhuó 兆。将硬木枝烧成炭，用炭火沿窝槽边沿烫灼，使甲骨正面的相应部位呈现“卜”字形的裂纹，这就是卜兆。⑤刻辞。将占卜时间、卜人名字、所问事情、占卜结果刻在相应的兆纹附近，有时还补刻应验结果。由于这些刻辞都是记录占卜的，所以叫做卜辞。卜辞刻在甲骨上，其文字则叫甲骨文。资料论殷周甲骨文化

7、中的钻凿现象.caj《管子学刊》2001年第2期龟甲质地坚硬，在其上施以钻凿（枣），是极不容易的事，那为什么殷周人在占卜时，非要对龟甲施之钻凿呢?殷墟甲骨出土以后，通过对实物的观察研究，人们终于弄清了其中的缘故.罗振玉在《殷虚书契考释》一文中指出:“大抵甲骨薄者或凿或钻，其钻而复凿者，皆厚骨不易坼（彻）者也。”甲骨文献主要是卜辞.卜辞记事有一定的体例。一篇完整的卜辞包括四部分：①序辞(或称前辞)。记占卜日期和卜者名字。②命辞(或称问辞、贞辞)。记卜者要问之事。③占辞。记卜者根据卜兆所作的吉凶祝福的判断。④验辞。记是否应验和应验的情况

8、。不过在现存的卜辞中，这四部分皆备的全篇较为少见，一般往往只有序辞、命辞，而无占辞、验辞。甲骨文汉字结构19世纪末被发现的。是商朝后期统治者因占卜记事而刻在龟甲、兽骨上的文字。已经是一种十分发达和成熟的文字。字数相当多，单字已达500