批判厉以宁公平来自认同论

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1、批判厉以宁公平来自认同论

2、第1　网游华盛顿鹰在QGLT撰文批判了时下在中国正当红的大名人经济学家厉以宁教授的一个荒唐观点，即所谓公平感是认同感的产物，厉以宁认为，作为个体的人只要对他所处的集体有认同就会觉得自己受到了公平的待遇。他的原话是这样说的：“什么是公平？过去我们认为平均分配是公平，后来认为机会均等是公平，现在看来，公平来自认同，一个人融入到群体中，认同为群体的一分子，就会感到公平，群体中的认同感非常重要。”在这里显然厉以宁显然混淆了公平的真正的本来意义而代之以他的认同。我完全赞成网游华盛顿鹰对厉以宁教授这个荒唐观点的批判，只是我觉得批判的还不够力度，因此原意就此再说上两句，因为我毕竟还

3、作过这方面的研究。首先，我们必须搞清楚什么是认同，什么是公平的问题。认同是多方面的，比如国家认同，民族认同，文化认同，社会认同等等。从厉以宁的观点上判断他大概主要讨论的是社会会认同。让我们以组织认同为例来说明社会认同过程，因为组织认同是一种特殊的社会认同，它与宗教认同，语言认同，地域文化认同，阶级阶层认同，职业认同，性别认同等等有着类似的心理机制。它指的是，由于组织本身的吸引即社会吸引导致的组织凝聚，而不是以组织成员之间个人特性的相似、相互依赖或交换而形成的人际吸引导致的组织凝聚。形成组织认同，即形成“我们感”是事业共同体和利益共同体形成的心理基础。形成“我们感”意味着个体将自己归属于群体，自

4、我认定是组织中的一员。组织中的成员在“我们”意识的推动下，才能风雨同舟。因为，组织是“我们的”，而不是“他的”、“他们的”。在“我们”意识推动下，处于组织中各级权力地位的人，才能在组织权力结构之外的意义上尊重处于从属地位的人。因为，组织是“我们的”，而不是“我的”。同样，在“我们”意识推动下，处于组织中同一级，处于特别是核心领导层的人才能减少和避免权力争夺和工作摩擦，因为，组织是“我们的”，不是“我的”，不是“你的”，也不是小团伙“你们的”。形成社会吸引的心理机制是，完成个人的“自我类化”，形成心理群体从而达到“群体凝聚”的结果。在个体心理历程上需要经过社会比较，社会类化，社会区隔和社会定位四

5、个阶段，最终得到“我们感”　　批判厉以宁公平来自认同论

6、第1　网游华盛顿鹰在QGLT撰文批判了时下在中国正当红的大名人经济学家厉以宁教授的一个荒唐观点，即所谓公平感是认同感的产物，厉以宁认为，作为个体的人只要对他所处的集体有认同就会觉得自己受到了公平的待遇。他的原话是这样说的：“什么是公平？过去我们认为平均分配是公平，后来认为机会均等是公平，现在看来，公平来自认同，一个人融入到群体中，认同为群体的一分子，就会感到公平，群体中的认同感非常重要。”在这里显然厉以宁显然混淆了公平的真正的本来意义而代之以他的认同。我完全赞成网游华盛顿鹰对厉以宁教授这个荒唐观点的批判，只是我觉得批判的还不够力度，因此原

7、意就此再说上两句，因为我毕竟还作过这方面的研究。首先，我们必须搞清楚什么是认同，什么是公平的问题。认同是多方面的，比如国家认同，民族认同，文化认同，社会认同等等。从厉以宁的观点上判断他大概主要讨论的是社会会认同。让我们以组织认同为例来说明社会认同过程，因为组织认同是一种特殊的社会认同，它与宗教认同，语言认同，地域文化认同，阶级阶层认同，职业认同，性别认同等等有着类似的心理机制。它指的是，由于组织本身的吸引即社会吸引导致的组织凝聚，而不是以组织成员之间个人特性的相似、相互依赖或交换而形成的人际吸引导致的组织凝聚。形成组织认同，即形成“我们感”是事业共同体和利益共同体形成的心理基础。形成“我们感”

8、意味着个体将自己归属于群体，自我认定是组织中的一员。组织中的成员在“我们”意识的推动下，才能风雨同舟。因为，组织是“我们的”，而不是“他的”、“他们的”。在“我们”意识推动下，处于组织中各级权力地位的人，才能在组织权力结构之外的意义上尊重处于从属地位的人。因为，组织是“我们的”，而不是“我的”。同样，在“我们”意识推动下，处于组织中同一级，处于特别是核心领导层的人才能减少和避免权力争夺和工作摩擦，因为，组织是“我们的”，不是“我的”，不是“你的”，也不是小团伙“你们的”。形成社会吸引的心理机制是，完成个人的“自我类化”，形成心理群体从而达到“群体凝聚”的结果。在个体心理历程上需要经过社会比较，

9、社会类化，社会区隔和社会定位四个阶段，最终得到“我们感”而凝聚成共同体。因此，认同具有双重意义，其一，从个人的角度来讲就是寻求与获得一种归属(某一群体)感以及被(该群体)所接受；其二，从群体的角度讲就是对某一个体的(本群体成员资格)承认和接纳(该个体为本群体的成员)。可见认同是一个双向运动的过程，即认同者不仅要主动去认同还要被动地被认同，如果仅仅有主观上的认同而没有客观上的被认同，或者说如果仅仅被