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1、财主与拉撒路1)圣经中所讲财主与拉撒路的故事，有很多人认为是讲论人死了之后的真实情况。但其中有些细节令人怀疑它不可能是论述人死后的实际状况。答∶请你把这段经文先读一遍。它记在路加福音16:19-31。2)“有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服；天天奢华宴乐。有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里；就喊着说∶‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来,用指头尖蘸点水，凉凉我的舌
2、头，因为我在这火焰里，极其痛苦'。亚伯拉罕说∶‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这里过到你们那里，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的'。财主说∶‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄；他可以对她们作见证，免得她们也来到这痛苦的地方'。亚伯拉罕说∶‘他们有摩西和先知的话可以听从'。他说∶‘我祖亚伯拉罕啊,不是的；若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改'。亚伯拉罕说∶‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。
3、'”这样看来，人死后的灵魂还能彼此交谈；但既是灵魂，还需要水吗？水是物质的东西。况且用手指尖蘸一滴水凉凉灵魂的舌头,就能解渴吗？既然请拉撒路过来一趟，何不叫他挑一担水来喝个痛快?答:你问的有道理。类似这种情况表明:耶稣讲的故事,正像他所讲的许多比喻,是有一定针对性的---他编造的话剧。“用手指尖蘸一滴水”的说法,明显是渲染性的描绘,正像“狗来舔他的疮”一样,是给故事增添趣味的生动勾画。因死人的灵魂若真需用水,那么他们也必定要吃饭,才能维持生活。果真如此的话,上帝就必有安排，供给地狱里的灵魂有水喝,有饭吃,保证他们存活,好让他们永远在火里烧。在这种有水喝,有饭吃的情
4、况之下,用指头尖蘸一滴水,更显得不够真实了。对吗？再说,按一般说法,好人死后升天,恶人下地狱,哪能彼此对话？如果好人死后都让亚伯拉罕抱在怀里,他的怀有多大,能抱多少人？照此查问下去,这个故事就显得更不真实了。3)照你说，耶稣不是讲死人的真实情况，而是他在编造话剧，他编话剧的目的是什么呢？答∶要解决这问题,先来提出另个问题:“为什么耶稣没说那财主姓啥叫啥,而那乞丐倒有个名字叫拉撒路？”这名字里大有文章。你仔细想一想,就能看出:这故事的主角是个假的拉撒路,要人想起那真的拉撒路,是死了四天之后,耶稣叫他复活的。可见耶稣讲这故事的目的,就是要突出他放在亚伯拉罕咀里的那句话
5、:“若不听摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”4)我想很多人一定不能同意耶稣编造一个假的拉撒路的说法。请你提出这方面更多的理由吧。答∶下面对这问题作进一步说明。事先应指出:基督叫拉撒路复活,是他对自己作为上帝儿子的身份所提供的最有力的凭据。这个神迹是在众多观众面前实行的。犹太人的官长是否服贴了呢？没有。请注意∶这是个重点问题。约12:10说:祭司长阴谋杀害耶稣时,“连拉撒路也要杀了。”因这神迹使多人相信耶稣的神性。“祭司长和法利赛人聚集公会,说:‘这人行好些神迹,我们怎么办呢？若这样由着他,人人都要信他。'”(约11:47,48)这说明那些嗜
6、血的犹太领袖根本不信服耶稣的神性,反而因这神迹而更仇恨他。耶稣讲这故事所针对的,正是这个情况。故事中的拉撒路应该使每个研究这问题的人认识到其中奥妙之处。应该看出:耶稣不是要介绍人死后的情况,而是要大家注意那两个拉撒路:假的拉撒路没复活；真的拉撒路复活了,为要证明亚伯拉罕讲的话完全正确。况且那死了四天而复活的真拉撒路,没有讲他在那四天里看到了什么,因“死了的人毫无所知。”(传9:5)原来那抱在亚伯拉罕怀里的拉撒路的形象，是耶稣从犹太人熟悉的传说里借来的素材。故此当时听耶稣讲这故事的犹太人，因熟悉这种传说，一听就知道他是在编造话剧。5)你能提供具体材料来证实这一点吗?
7、你能援引具体文献资料吗?答:能。耶稣讲的故事里有些细节取材于犹太教当代流行有关死人情况的传说；就拿“阴间”(Hades)一词,是从希腊神话借用的名词。新约原文是希腊文,故借用这现成名词。三百年来犹太人处于希腊文化的包围之下，在有意无意中,受了希腊神话的影响；虽弃绝邪教的阴间之主冥王(Pluto)等假神,却根据圣经部分材料,编了自己的说法。今根据一世纪的犹太史学家约瑟夫(FlaviusJosephus)的遗着,选译他介绍犹太人对阴间之传说的片段如下∶“1。关于义人与不义者的灵魂被拘留的阴间，今作介绍∶阴间是这世界里不很全备的地方，是个地下场所，是人世之亮光照射不到之
8、处。...
