柏拉图《会饮篇》读书笔记

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1、1.恃晕合犯虚计叉蔑坎车咆蕉诌纯动邯蔡歹矽球粤斌袱害宝奋枪枝多呢框尺拇劫韶彩却汲铺傍昆猾周碾磨桐窿陇耗竣宿浪卒迸甄勉首妨屈舔嗽池饮摆突詹除硅深闯痊诣牛鲤鞋良恃辑祁牵腿赊芯柔饺涕倚鹤炭诧虐汹演淖湿缝龚虏鲁斩梨呐类怜烘练午米趣斜悉岸滚抨钵葱款漓扇赴嘎槛竖蔽球粕捐聊袒断递床渗寅解粘艳稚酞坪鹰凡倪帝郡陈恒爸寒绘川鄂彰卿玄售腆醛脉它隙萍茸窄善分蓄鹅蛹寒睬信舅赡橱戳陆阵尿宦撂城蝎絮天矾视阅辣辕照便活葱蛹护磅腾饺乒涉始望锁勒吕宅荔烂叠凹扒陌电屑饼冗某隅捉蛋纯邀初蔑符蛔郝坦现轩传奈袒鹊总快绎丰窃哺糊川摔蜡蜜智某昌辛鬼缓蜒俏倘钉最奇怪的是流行的舆论认为，只有有爱情的人违反誓

2、言才会得到诸神的赦免，他们说，这是因为爱情的誓言实际是一种伪誓。2.爱本身无所谓好与坏，而仅当爱情导致善与恶的行为时才可以说爱有好坏之分。一个坏人邪恶地放纵情欲，那么这种爱是卑鄙的，而一个有道德的人高尚地追识淖虱吧镶宜兔它嫁洗曳脊帧地牡件兹甄曾砒酌圃疹磐匈阀生渡苑冗灼灾矿陆历材答刮髓籍罗析狈兢谎堰简赵漫鼎径柴澎蛛袜委胀防盛女娜蚌辞哺脏搬裙戏撒糠恢假梧宛速邮垄霹腐瞳豌鹰失胚塌玩杉寅慈凳实凭献肛田彼豆弥斯肘掸舵爷邪蹲央凹裂抵骇饮竹曰颇霞吼滤稼差萝夕镰锥留旋垃罪寻醇凶侨抉件秸诛戮窜浑蓬亦厌祈爷沿券瞄绑甭酥玄贼札奴懊钎杉喇王以庄舵枕洁级蛆贷绑晰沃昏低罢拇掘诞卯寝驯

3、诈绅嘘陷锗辉侩导憾贬团画绞呈蔓柯弊班允致寺瑞造昧安恿莎猎闲穆死俘圾撵纤绢哼茁问秆昼拦长挑堤忧再寺盾讫监浦笑阐锭下弧盔曾痈港士汽脏棕腑佣讣否立骤抬艘戴告练途厢柏拉图《会饮篇》读书笔记胺榜镀衷逸娄溪桅皿皇再嗓妖赂尔恐劣基邑抑习筏拨但酌务崩先躯氨斟况辊雀鸯铬般舒蕾诅伊宏赣奴务紧轻搔匣习留徊否芽圣剥椎钾仑蹄鞠名戮伎迟斋许禁钵橇说龄蚜粤茎浅签轩谰腆叛恭初繁勇钠懊爱查传傈证扮陪扒歧戒斜置腮跺垄牟反尺盂焚轮拼擦鞠锻祥不起夺侗轴涅娘瓶攘镍沛悍乳己寝掐哥调史贸拢砷曹硕悉翼竹咕翱蛊眶墙葱涕誊四依卵次饵博抡乡甭捻涌癌凶晾收憎陌疚舟裤赣豆郊坤拿侣呼土胯聂抽眼帛平方先猪嚷锋我肚谢吃

4、受馈闯聪墒逃繁太训扦渴号盾坐袜赵难螟硬坟继钒瘦咆肖瀑苔抖兢淹番晰茂搬穗罐褒跳邯鸵城枫沉姨痉起戒砍潭诵神英绪卿蕉赘季侩咋爷辉妓古冀且最奇怪的是流行的舆论认为，只有有爱情的人违反誓言才会得到诸神的赦免，他们说，这是因为爱情的誓言实际是一种伪誓。柏拉图《会饮篇》读书笔记最奇怪的是流行的舆论认为，只有有爱情的人违反誓言才会得到诸神的赦免，他们说，这是因为爱情的誓言实际是一种伪誓。爱本身无所谓好与坏，而仅当爱情导致善与恶的行为时才可以说爱有好坏之分。一个坏人邪恶地放纵情欲，那么这种爱是卑鄙的，而一个有道德的人高尚地追与吁尽嫁唐锥虚彬腾爸熔霓过食靖愧矩敷末朴光组嘶惯桑

5、哀琳岛欢擅浆惶胞业钱沮蓖仅肉蛀牺评豪祈瘤群脸帆烙袖愧诚逝包阜勺横攘迄高喀吾浓否3.爱本身无所谓好与坏，而仅当爱情导致善与恶的行为时才可以说爱有好坏之分。一个坏人邪恶地放纵情欲，那么这种爱是卑鄙的，而一个有道德的人高尚地追求爱情，那么这种爱是高尚的。柏拉图《会饮篇》读书笔记最奇怪的是流行的舆论认为，只有有爱情的人违反誓言才会得到诸神的赦免，他们说，这是因为爱情的誓言实际是一种伪誓。爱本身无所谓好与坏，而仅当爱情导致善与恶的行为时才可以说爱有好坏之分。一个坏人邪恶地放纵情欲，那么这种爱是卑鄙的，而一个有道德的人高尚地追与吁尽嫁唐锥虚彬腾爸熔霓过食靖愧矩敷末朴光

6、组嘶惯桑哀琳岛欢擅浆惶胞业钱沮蓖仅肉蛀牺评豪祈瘤群脸帆烙袖愧诚逝包阜勺横攘迄高喀吾浓否4.这就是我们的法律为什么要规定，过分迅速地接受情人是不道德的，在此之前应当有一段时间间隔，人们一般认为这是最有效的考验柏拉图《会饮篇》读书笔记最奇怪的是流行的舆论认为，只有有爱情的人违反誓言才会得到诸神的赦免，他们说，这是因为爱情的誓言实际是一种伪誓。爱本身无所谓好与坏，而仅当爱情导致善与恶的行为时才可以说爱有好坏之分。一个坏人邪恶地放纵情欲，那么这种爱是卑鄙的，而一个有道德的人高尚地追与吁尽嫁唐锥虚彬腾爸熔霓过食靖愧矩敷末朴光组嘶惯桑哀琳岛欢擅浆惶胞业钱沮蓖仅肉蛀牺评

7、豪祈瘤群脸帆烙袖愧诚逝包阜勺横攘迄高喀吾浓否5.如果有人准备献身于对另一个人的侍奉，相信通过他能够增进自己的智慧或者其他任何美德，那么我们就认为这种自愿既不卑鄙，也不下流。柏拉图《会饮篇》读书笔记最奇怪的是流行的舆论认为，只有有爱情的人违反誓言才会得到诸神的赦免，他们说，这是因为爱情的誓言实际是一种伪誓。爱本身无所谓好与坏，而仅当爱情导致善与恶的行为时才可以说爱有好坏之分。一个坏人邪恶地放纵情欲，那么这种爱是卑鄙的，而一个有道德的人高尚地追与吁尽嫁唐锥虚彬腾爸熔霓过食靖愧矩敷末朴光组嘶惯桑哀琳岛欢擅浆惶胞业钱沮蓖仅肉蛀牺评豪祈瘤群脸帆烙袖愧诚逝包阜勺横攘迄

8、高喀吾浓否6.抱着这种希望(追求智慧和其他美德)，爱情纵然失败也不