蒙田《论对孩子教育》

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1、蒙田《论对孩子的教育》母亲：西班牙人后裔父亲：法国波尔多附近小贵族（当时贵族不重学问，以从戎为天职——蒙田常常说自己不是学者；不治学，只是“漫无计划、不讲方法”地偶尔翻翻书；写东西不润色，只是将把脑袋里一时触发的想法记下来而已，纯属“闲话家常，抒写情怀”）蒙田：３７岁(1571年)继承父亲的乡下领地，隐居于藏书室赞美自由、静谧与闲暇，向往优游恬适的生活1572年至1592年埋头做学问而，从事写作《论对孩子的教育》《论对孩子的教育》是文艺复兴时期法国人文主义学者蒙田（1533-1592）集中论述儿童教育问题的代表作。是蒙田《随笔集》

2、（又译《散文集》）中的第26章。它是蒙田写给一位名为迪安娜·德·富瓦卢斯德女士的信，主要谈论如何教育孩子。该文属于随笔性质，因此，在内容上不像理论著作那样艰深，语言文字优美。融书本知识和生活经验于一体行文旁征博引、汪洋恣肆语言平易流畅、形象生动莎士比亚从《随笔集》中寻找灵感；尼采：有了蒙田的写作，活在这世上的乐趣才增加了。“（蒙田）从来不沉闷，从来不虚伪，从来没有一个人思想这样丰富，从来没有一本书写得这样自然。”——爱默生“读蒙田吧，他能使你平静。”——福楼拜培养“绅士”，而不是生产“学究”绅士重“行动”，学究重“知识”绅士重判断

3、力培养，学究重知识的记忆绅士重个人经验，学究重引证权威绅士重身心和谐，学究求身心分离绅士重理性和经验，学究重书本和习俗关于教育目的（二）塑造和谐、健全的人“我希望，在塑造孩子心灵的同时，也要培养他举止得体，善于处世，体格健康。”“我们造就的不是一个心灵，一个躯体，而是一个人，不应把心灵和躯体分离开来”教育“不光要锤炼他们的心灵，还要锻炼他们的肌肉。心灵若无肌肉支撑，孤身承担双重任务，会不堪重负。”提倡培养全面和谐发展的人一、教育孩子是人类最重要而又困难的学问一位读过我的〈论学究气〉的人，一天在我家里对我说，我应该在孩子的教育问题上

4、展开讲一讲。然而，夫人，如果说我有这方面的才能的话，那最好用来献给您即将出世的小男孩（您是南洋高贵，头胎不可能不是男孩）。因为我一直是您忠诚的奴仆，我有义务祝愿您万事如意，再则，我曾积极促成您的婚事，因此有权关注您家庭的兴盛和繁荣。不过，话要说回来，教育和扶养孩子是人类最重要也是最困难的学问。正如种田，播种前的耕作可靠而简单，播种也不难，可是播下的种子一旦有了生命，就有各种抚育的方式，会遇到种种困难；人也一样，播种无甚技巧，可是人一旦出世，就要培养和教育他们，给予无微不至的关怀，为他们鞍前马后，忙忙碌碌，担惊受怕。人在幼年时，有什

5、么爱好还显得嫩幼脆弱，若明若暗，前途尚未确定，因此很难作出可靠的判断。你看西门、地米斯托克利和其他许多人，他们的行为与自己的本性相差多远。熊和狗的后代总是显示它们天生的癖性，而人则很快屈服于习俗、成见和法律，易于改变和装扮自己。但是，强迫孩子做超越他们本性的事，是很难很难的。常有人用很多时间，孜孜不倦于培养孩子做他们勉为其难的事，因为选错了路，结果徒劳无功。但是，既然教育孩子如此之难，我认为应该引导他们做最好最有益的事，不要过分致力于猜测与预料他们的发展。就连柏拉图在他的《理想国》中，似乎也给予孩子们很多的权力。夫人，知识给人以华

6、丽的装饰，是服务于人的不可思议的工具，尤其是对您这样极其富贵极有教养的人。说实话，知识在地位卑微的人手中是无用武之地的。它引以为荣的与其说能相帮人们确立论据、为申诉辩护或开药方，毋宁说能为引导战争、指挥人民或赢得某亲王或某国家的友谊助一臂之力。夫人，您出身诗书门第，您品味过教育的甜头，我深信您不会忘记所受的教育，因此，在这个问题上，我只想对您谈一点看法，是与习惯做法格格不入的，这就是我可能为您做的一切。选择什么样的人做您儿子的家庭教师，决定着他受教育的效果。家庭教师的指责涉及其他许多方面，但我不谈这些，因为我知道自己谈不好。在本文

7、中，我想给那位教师一些忠告，他越觉得有道理，就会越相信我。作为贵族子弟，学习知识不是为了图利（这个目的卑贱浅陋，不值得缪斯女神垂青和恩宠，再说，有没有利益，这取决于别人，与自己无关），也不是为了适应外界，而是为了丰富自己，装饰自己的内心；不是为了培养有学问的人，而是为了造就能干的人。因此，我希望能多多注意给孩子五色一位头脑多于知识的老师，二者如能兼得则更好，如不能，那宁求道德高尚，判断力强，也不要选一个光有学问的人。我希望他能用新的方式来教育孩子。二、教育不是培养驮着书本的蠢材人们不停地往我们耳朵里灌东西，就像灌入漏斗里，我们的任

8、务只是鹦鹉学舌，重复别人说的话。我希望您孩子的老师改变一下做法，走马上任时，就要根据孩子的智力，对他进行考验，教会他独立欣赏、识别和选择事物，有时领着他前进，有时则让他自己披荆斩棘。老师不应该一个人想，一个人讲，也应该听他的学生讲一讲。苏格拉底及后