舍形绘影　睹影知竿

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1、舍形绘影　睹影知竿　　关键词：诗歌创建舍形绘影审美价值　　摘要：“影”是一种客观存在，又是客观存在的反映。其中的折射效应和透视原理被机智的诗人拿来，于是有了“舍形绘影”。舍形绘影，离形得似。不企形似求神似。影虽虚，而能传神、达意，透露出其微妙的、难以捉摸的真。这“影”，恰是生命、精神，气韵之所在，是“形”的极致，“质”的隐现。立竿可以见影，从影亦可知竿。舍形绘影，品者睹影知竿。这般妙境，若镜花水月，互为观照，而又相映成趣。因之，舍形绘影当属于高一筹的艺术，具有更高层次的审美价值。　　　　人在生活中，有些审美感受很

2、是怪异。　　湖畔，楼阁嵯峨，倒映于水；那水中的楼阁，往往更为壮观。　　月下，杨柳婆娑，投射于地；那地上的倩影，每每愈发诱人。　　老残来到大明湖畔，面对千佛山，曾发出这般慨叹：“那千佛山的倒影映在湖里，显得明明白白。那楼台树木，格外光彩，觉得比上头一个千佛山还要好看，还要清楚。”　　老教育家叶圣陶也有这样的审美经验：“我走到一个池旁，岸滩的草和傍岸的树映于池中，倒影比本身绿得更鲜嫩，更可爱。”　　这如许动人的“美”，固然是大自然的杰作，但其中的折射效应和透视原理被机智的作家、诗人彻悟了，拿来了。　　于是，有了绘影艺

3、术；　　于是，有了绘影之美。　　果然，诗林高人发现了此中端倪，写下了许多关于“影”的佳品，创造出许多美的形象。　　先看苏东坡的一首诗：　　重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。　　刚被太阳收拾去，却教明月送将来。　　明眼人一看便知，诗写的是《花影》。花的影子怎么能扫得掉呢？太阳落山了，花影不见了；月亮出来了，花影又有了。天真的孩童不知这大自然的造化。还是诗人聪明，他发现了花之影的魅力，进而铸成一首情趣盎然的花影诗。　　再看辛弃疾的《生查子·游雨岩》中句：“溪边照影行，天在清溪底，天上有行云，人在行云里。”　　这几句实际

4、写了人之影，天之影，云之影，创造出一个美妙的境界。一个人在溪边行走，他的影子透射于溪水中，蓝天和白云也映在清澈的溪水里，看去，人简直飘然游拂于天上云间了。这画面的绝佳自不待言，吟哦诗句，我们仿佛看到一个泰然凌空，穿云蹈雾，倨傲轩昂的人之形象，从那飘渺的“影境”中走来了……　　李白《金陵城西楼月下吟》中也有两句写“影”的名句：“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。”　　诗中集云影、城影、月影于一境。白云漂浮，倒影在江面上；月光溶溶，滴洒在江心里；城楼静静，睡卧在月光中，城影在水光中轻轻地摇动，再加上白露的渲点，生生一幅

5、沉静而美丽的境界。日本研究李白的专家松浦友久认为：“这个对句所描绘的情景，可以说是李白的感觉中，最喜爱的景物的一个极限。”①这个“极限”的美，难道与诗中巧妙的绘影没有关系么？　　除此，李白的：“举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》）；白居易的：“耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声”（《上阳白发人》）；杜荀鹤：“风暖鸟声碎，日高花影重”（《春宫怨》）；林逋的：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”（《梅花》）；龚鼎孳的：“天涯疏影伴黄昏，玉笛高楼自掩门”（《百嘉村见梅花》）等等，都表现了某些绘影美；而且绘影手法各异：或者

6、反影透视，或者投影透视，或者反影投影兼而有之。　　宋代的张先，好像更是对“影”有种特别的感情。他现存的诗词中绘影的名句就有不少，比如“浮萍断处见山影”、“隔墙送过秋千影”、“云破月来花弄影”、“娇柔懒起，帘压卷花影”、“柳径花人，堕飞絮无影”。他也因后三句而赢得“张三影”、“三影郎中”的美称。张先本人也每爱以善于绘影而自鸣得意。　　值得注意的是，诗人为什么如此专事绘影呢？　　这固然是因为“影”是一种客观存在，更主要的则在于，“影”又是一种客观事物的反映。所谓“形影不离”，“立竿见影”。　　诗人于是从中悟出一种艺术

7、原理，专事绘影，以“影”写“形”。　　明代画家徐文长在题夏圭的山水画时，总结了一条重要的绘画手法，叫做：“舍形而悦影。”　　画家为了表达事物的动态，刻画真实的生命和气韵，每爱“舍形而悦影”，或正意反写，意此言彼，或实物虚似，以虚写实。法国著名雕塑家罗丹就很重视阴影在塑形上的价值。他最爱经常到哥特式教堂去观察复杂的阴影变化，并能把这些意象融进自己的造型艺术作品里。　　郑板桥则对竹影特别感兴趣。夏天，他置一张小床于竹林中，或坐或卧，体察竹荫的凉爽；深秋，他取一幅围屏骨架，用洁白的薄纸糊好放在眼前做窗棂，隔窗观竹，风和

8、日丽，一片竹影凌乱，映在窗纸上，郑板桥称之为“第二天然图画”。由于他观竹有术，真正做到了“胸有成竹”，因而创作时常能巧设机关，借影传神。　　其实，诗的“绘影”，和我国唐代司空图《诗品》中“离形得似”的美学观点，很是相通。　　离形得似，正在乎舍形绘影，不企形似求神似。影虽虚，而能传神、达意，透露出其微妙的、难以捉摸的真。这“影”，恰是生命、精神、气韵之所在，是“形”的极致，