海德格尔的错误

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1、海德格尔的错误

2、第1内容加载中...内容加载中...内容加载中... 这些情况,青年时期师从于胡塞尔从事现象学研究的海德格尔难道会不清楚?如果他不是被纳粹主义的反人类荒谬性弄得心智有些迷乱了(1947年他出版《论人道主义》一书),就是在内心的深处热诚地渴望:只有权力绝对垄断的法西斯主义,才能够为颓败的德国民族精神的重新崛起,注射一针超级强心剂。因为希特勒的“国家社会主义”主张德国的国家与民族的利益高于一切,其反自由主义立场,恰好与黑格尔的完美国家主义的精神理念吻合(墨索里尼的国家主义和黑格尔的国家主义关系更深)

3、。至于希特勒大肆宣扬的崇高“爱国主义”,公然鼓吹条顿民族有权在国家主义的精神指引下统治世界上的其他国家,以及脱胎于尼采“超人”学说的领袖至上理念,显然暗合了海德格尔期望德国需要有一个超级强人、或者救世主,统领社会的内心意愿,如果没有对领袖和元首阁下的绝对的崇拜、服从和狂热信仰(参照对斯大林和毛泽东的崇拜),谁有资格带领德国的民族走向新的历史辉煌(与再造汉唐盛世言论类似)?如果不依靠纳粹党和德国军队坚决地实行“铁的纪律”,一盘散沙的社会民众又如何集中起全部的毅力、精力,为德国的发愤图强做出应有的贡献?因此,元首阁

4、下实行的极端独裁专制的法西斯统治是必要的(中共的统治也是必要的)。海德格尔公开宣誓效忠纳粹政权的时候,想必已经在心里盘算了很久。另外,深受海德格尔尊敬的尼采认为“意志就是力量”,只要拥有坚强的意志,任何事情都可以办成,希特勒接过来将之扩展为,只要拥有了他所创造的“权力意志”的概念,全面控制、利用纳粹党手中已经掌握的绝对权力效应,让德国民族充分地“扩张自我”,就可以迅速地将整个世界都踩在自己的脚下。在自传体文本《我的奋斗》中,希特勒宣扬,德国民族只要拥有坚强的意志和自我奋斗精神,就可以无坚不摧、所向披靡(参照毛泽

5、东的话语,世上无难事,只要肯登攀),而这,正是战败后的德国社会极度缺乏的民族精神。因此,希特勒的“意志至上论”,显然就像一场声势浩大的及时雨,挽救了海德格尔深感忧虑的现代人的沉重存在危机。至于海德格尔本人关于“上帝的缺席”的重要阐述,则完全对应了尼采的“上帝已死”的满腔愤懑,上帝的缺席,或者基督精神的不在场,又会给这个世界造成一种什么样的后果?海德格尔振振有词地告诉人们,它“(上帝的缺席)意味着,没有神再将人与物聚集于他自身,可见的和明确的,而且由于这种聚集,安排了世界的历史和人在其中的逗留。然而,上帝的缺席甚

6、至预示着更为险恶的事情,不仅诸神和神消失,而且神性的光芒在世界历史中也变得黯然失色。”毫无疑问,即使1933年的德国没有出现希特勒的纳粹主义精神,海德格尔也会以巨大的勇气在自己的心中,全力以赴地塑造出一个类似的完美高大而坚强的英雄主义形象。期待灵魂得到拯救、甚至救赎的渴望,既是世界上所有虔诚宗教信徒的衷心愿望,也是人类蒙昧时期以来的普遍心理愿望,这一点儿也不奇怪,呼唤英雄主义的情结在任何历史条件下都有它的正面意义,它不但在人类难以凭借自身弱小力量抵抗宏伟自然的旧石器时代,有着充分的生命力(否则人类的现象界就不会

7、存在神魔的偶像意识),即使在今天的工业文明精神堕落时代,也有它的存在价值。我感到非常担心和恐惧的是,如果这个拥有超级权力、能够拯救民族于危亡之际的英雄横空出世了,人们又可以借助什么样的力量来制约这个铁腕人物的不可一世、天下霸主权威?当所有的社会权力(被他攫获到手),和国家的意志力量,完完全全地站到了他的身边时候,又有谁能保证他不会打着捍卫国家利益的参天幌子,肆无忌惮地侵害人们的思想自由,和表达的自由权利?当整个民族的民主力量被置入可怜的虚无状态时候,希特勒、斯大林、或者毛泽东与同党、朝鲜金家父子的专制独裁主义的

8、猖獗盛行,造成的惨无人道、反人类的罪恶事实灾难性后果,人们目睹得难道还不够多吗?已经很久没有下雨了……这个夏天的阳光,挟着驱抹不掉的灰尘长久地照射,令我极度烦燥不安,空气也愈发浑浊、沉闷,炽热难耐,园子里的花草们,都被熏得身心迷乱,面目萎顿,枯色日渐,披满了肮脏。我浸泡在整日的漫无边际的汗湿气味中,身旁时刻飘舞起被热风吹乱的缕缕烟尘。马丁•海德格尔的面庞雕刻着极度阴郁的表情,目光像钉子、或蝎子尾巴的毒针那么尖锐,我只要注视他一眼,立刻似被杂草丛中的花斑毒蚊子凿咬了一口,于是我的脚面、小腿肚、还有胳膊

9、上,一片又一片的疹子,红彤彤地起来了……在这个酷热的夏天,当尼古丁的过量摄入、体内热毒的不停折磨、社会左倾意识的死灰复燃、被阴谋利用的民族主义表象、朱成虎之流的国家恐怖主义狂嚣、以及对持自由主义立场话语者采取的恐怖政治肉刑聚集在一起,绞成了一股乱麻时候,我的意识渐渐坠入了模糊昏沉的泥沼,疲惫而混乱,不堪。海德格尔,这位总想与我对视一眼,让我感觉很不好受,一度误入了歧途的存在主义先哲,我

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