培育优良家风 践行“三严三实”

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1、培育优良家风践行“三严三实”（一）精忠报国，立志成才齐家治国的思想出自《礼记•大学》:所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。家是最小国，国是千万家，齐家与治国是相通的。家国情怀成为中国人恒久的精神归宿，演化为强烈的爱国情结、民族气节和报国之志。千百年来，中国读书人遵循穷则独善其身，达则兼济天下（《孟子•尽心上》）的处世原则，以修身齐家治国平天下为崇高的人生追求，塑造出独特的文化性格。被誉为中国知识分子第一人之称的梁启超先生,不仅自己成就卓著，九个孩子个个成才。傅斯年先生用四个字概括梁启超的家风便是爱国向学

2、。梁启超教导孩子人生在世，常要思报社会之恩。当代著名翻译家傅雷认为民族观念是立身处世的根本，只有真正的民族主义者才是有骨气的人......只有真正懂得，而且能欣赏、热爱本国传统的道德、人生观、文化、艺术的特点，才能真正吸收外来文化的精华，而弃其糟粕。报国必先立志。嵇康在《家诫》中称：人无志，非人也。曾国藩强调子孙要有志气，他说：君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧于天地之完人，凡将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都可做得好。（二）修身养性，品德高尚儒家提出仁、义、礼、智、信等道德标准。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后

3、天下平。（《礼记•大学》）以修身为本，先端正自己的道德品行，才能处理好家庭成员的关系，最后才可以达到治理国家，平定天下，让人民安居乐业。汉代郑玄教育子孙显誉成于僚友，德行立于己志。《朱熹家训》说道勿以善小而不为，勿以恶小而为之。一代名将左宗棠教育儿子所贵读书者，为能明白事理，学做圣贤，不在科名一路，如果是品端学优之君子，即不得科第亦自尊贵。傅雷认为教育当以人格为主，知识次之，孩子重在品德高尚，为人正直。个人作为道德主体，通过修身养性，都可能达到道德的完备。修身养性的主要途径就是反躬内求，即孔子所说君子求诸己，小人求诸人（《论语•卫灵公》），君

4、子不怨天，不尤人（《论语•宪问》），躬身厚而薄责于人（《论语•卫灵公》）。（三）勤俭持家戒骄戒奢历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。北宋著名政治家、史学家司马光在《训俭示康》中开宗明义地指出吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。他认为治家之道应制财用之节，量用以为出，裁省冗费，禁止奢华。《朱子家训》说道一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。曾国藩再三教诫子孙：居家之道，惟崇俭可以长久。曾国藩认为：家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字，戒傲要从不大声骂仆从开始，戒惰从不晚起床

5、开始，后辈诸儿须走路，不可坐轿骑马。诸女莫太懒，宜学烧茶者菜。曾国藩深刻地认识到家门太盛，有福不可享尽，有势不可使尽，在这一点上，同是湖湘名臣的左宗棠与他不谋而合，他说绚烂之极正衰歇之征，惟当尽心尽力，上报国恩，下拯黎庶，做完我一生应做之事，为尔等留些许地步。体现了一代名臣对人生的深刻洞见和哲学思辨。（四）孝老爱亲，和睦齐家在传统伦理教化中，尤其强调孝道。孔子认为孝悌也者，其为人之本欤！（《论语•学而》）《朱熹家训》指出父之所贵者，慈也；子之所贵者，孝也；夫之所贵者，和也；妇之所贵者，柔也；兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也。父母要疼爱子女，子女要善待

6、父母，夫妻关系要和睦，兄弟之间要友爱，如此方能家和万事兴。曾国藩认为孝敬之家，必获吉祥。他教育子女在家孝敬老人，女子出嫁后要尊敬公婆。尊老爱幼，才受人尊敬，才会吉祥。（五）廉洁奉公，勤政爱民包拯对贪官嫉恶如仇，规定后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。曾国藩以靠做官发财为耻，居官以不要钱为本，不妄取分毫，要知足。许多帝王官宦十分强调勤政清廉、效国报民，尤其是贤君明主，唐太宗李世民的《帝范》和清圣祖康熙的《庭训格言》都告诫子孙要不辞辛劳，认真处理国务，关心百姓生活。（六）耕读传家自立自强中国人历来讲究耕读为本，诗礼传家。耕田劳作可以满足

7、衣食之需，研读诗书可以知礼明义，明德惟馨，因此，强调耕读是从物质和精神上培养子孙自立自强的独立人格。颜之推在《颜氏家训》中指出父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：积财千万，不如薄伎在身。（颜之推《颜氏家训•勉学》）袁采在《袁氏世范》中强调要让子孙能够自己养活自己，不要积累钱财使其坐享其成。《朱子家训》谈到治家强调宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。曾国藩主张仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可待，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立矣。梁启超告诫孩子：人贵自立也。时至今日，居安思危的忧患意识和自强不息的奋斗精

8、神依然是中华民族可贵的精