谷文昌践行君子修养观探析

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1、谷文昌践行君子修养观探析摘要：君子是中华民族的传统道德标杆，是中国人的做人典范，有着极深的理论内涵和现实意义。谷文昌精神是指中国共产党员所具存的美好品质，更是中华传统文化中的君子修养的完美体现。用君子的仁爱精神培养政府官员的心念；用君子的进取精神树立政府官员的事业目标；用君子的义利观塑造政府官员的价值取向；用君子的诚信精神锻造政府官员的职业道德是谷文吕践行君子修养观的四项突出特点。本文采集自网络，本站发布的论文均是优质论文，供学习和研究使用，文中立场与本网站无关，版权和著作权归原作者所有，如有不愿意被转载的情况，请通知我们删除已转

2、载的信息，如果需要分享，请保留本段说明。关键词:“谷文昌”；“仁爱”；“进取”；“义利”；“诚信”谷文昌同志，优秀的共产党员，是中华传统君子文化与马克思主义的基本立场、观点、方法和社会主义的文化完美契合的杰出代表。他身上彰显出的君子修养以追求和完善实践道德为其突出特征，要求把对人生态度的追求落实到具体的行为方式中，其核心在于在完善自身道德修养的同时积极承担起引导社会向着良好方向发展的责任。一、以仁爱精神为官员心念孔子说：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”仁是孔子思想中的核心观念和价值，也是君子的本

3、质所在。意思是说，君子离开了仁，怎么还能称为君子呢？当然就不是君子了。君子是一刻也不离开仁的，与仁融为一体，密不可分。而在儒家文化中，仁与礼和爱紧密相连的，仁是以爱为核心的人际关系的总括，因此，仁爱是君子核心的修养。谷文昌同志一刻也不曾让自己远离仁，因为他心中时刻怀着对于人民的深切的爱。艾青说：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”谷文昌也深深地爱上了那片贫瘠的东山以及那生活困苦的东山人民，以至于他为那片土地奉献丫自己宝贵的十四个春秋。东山岛风沙问题严峻，甚至威胁人们生存。谷文昌不怕苦不怕累，牢记“为人民服务”的宗旨

4、，在担任东山县长时，多次亲探风口、查风源，摸清“沙老虎”来龙去脉，制定治理风沙的规划，为人民创造良好的生活环境。对于东山解放后，一直困扰着人民的“壮丁”家属问题，谷文昌则大胆向县委提出建议：“共产党人耍敢于面对实际，对人民负责。国民党造灾，共产党要救灾。”从此，再没有“敌伪家属”这个负概念，而代之以“兵灾家属”的正概念。谷文昌同志的一项德政，收获的是十万民心。孔子还说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”这里的君子是指有的在位的人晚节不保；而小人在这里是指本身道德败坏的人。而“君子易事而难悦，小人易悦而难事。”中的君子小人的

5、对比，己经没有了职位的因素，完全是道德的区分。因为君子可以在位，小人也可能在位。总而言之，在位的官员可能会是君子，也可能是小人;或者说君子中有一部分人是官员，小人中也有一部分人是官员。谷文昌同志可以称为官员中的君子或曰君子中的官员。在中国社会主义现代化建设的关键时期，我国急切需要这样的官君子。政府官员是社会发展的主导者、管理者，是社会风气的引领者、示范者，特殊的社会地位和作用客观对他们提出了要求，即所谓“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”;“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。也就是说，

6、当政府官员成为具有仁爱之心和良好的道德修养的人时，整个社会就能够达到不治而治的效果，这与我国构建社会主义和谐社会以及实现中华民族伟大复兴的中国梦是紧密相连的。二、以进取精神为事业目标《易经》曰：“天行健，君子以自强不息。”孔子说：“君子上达，小人下达。”他认为君子的生命是向上发展和延伸的，小人则刚好相反，生命是向下发展和延仲的。孔子又说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子的这种坦荡，不仅是指作为处世上的坦荡，也是指心态和修养上的坦荡、积极进取的品格。谷文昌同志具有积极进取精神，并且明白“效法于天”“制天命而为之”的深刻道理。1954

7、年，谷文昌调任县委书记，他与县委一班人，组织全县人民平均每年三次在沙滩上筑堤挡沙，挑土压沙，植草固沙，造林防沙。虽然这些措施未从根本上解决沙害问题，但谷文昌同志矢志不移，积极寻找制伏沙害的有效办法。功夫不负有心人，在谷文昌同志的关心下，大面积试验林初步成功。当然，治沙过程复杂而艰难。在一次次的治沙失败的时候，总有人嘲讽他“知其不可而为之者与”。谷文昌同志也明白“知命”的道理，但是在他看来“知命”不等于“认命”，而是“承认世界本来存在的必然性，对于外在的成败无所萦怀”。因为一个人做他应该做的事情，纯粹是由于这样做在道德上是对的，而不

8、是出于在这种道德??制以外的任何考虑。谷文昌同志用他的实际行动诠释着“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣”的深刻道理。为政难，难于如何处理理想的美好与现实的残酷，如何在“一山放过一山拦”的重重困难之中依旧保有一颗事业目标对积极进取的心。政府官