出腿才见两脚泥

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1、“出水才见两脚泥”——学习吴冠中先生文/叶廷芳上世纪50年代最获好评的一部长篇小说《红旗谱》的主人公朱老忠有一句口头禅：“出水才见两脚泥”，意思是：是不是英雄好汉，最后都会见分晓。回顾吴冠中先生的一生，常常使我想起这句格言。吴先生的艺术人生，除去他的学习阶段，可从1950年他回国时算起，迄今恰好一个甲子。这一个甲子大致可分为两个阶段，即前30年和后30年。前30年是他追求、磨难和探索的30年；后30年则是他成熟、创造和升华的30年。现在一般不讲家庭出身，我完全赞成。但对于最后获得了“人民艺术家”的称誉的吴冠中来说，提一提他的出身是有必要的。吴先生来自江苏宜兴的乡村

2、，出生于一个比较贫穷的农民家庭。旧中国的农村一般来说是贫穷的、落后的、丑陋的。但正如我国一句民谚所说：“家贫不嫌母丑”，童年时代的农村印象留在吴先生的记忆中永远是美好的，他始终忘不了那纯朴的、善于吃苦耐劳的劳动者，那美丽的田园和山水，甚至还有那只知吃草、不知劳累的耕牛。这一段“人之初”的经历，为他植下了“画不断江南人家”的水乡情结，成为他后来深厚的人文情怀和浓烈的祖国之恋的最初根苗，也是他的丰富的审美思维的不绝源泉。吴先生首先值得我们景仰和学习的是他追求真理的精神和勇气。解放初，他毅然告别良好的生活和创作条件以及同窗好友，回来参与自己祖国的复兴事业。他满以为自己学

3、得的油画这一艺术品种是祖国还比较稀缺的；他掌握的现代艺术观念也是有利于推动国内艺术创作的。不想他来不逢时！迎接他的不是笑脸和掌声，而是一瓢又一瓢冷水！什么“形式主义堡垒”，什么“西方资产阶级艺术思想”……他因此被排挤出中国美术的最高学府，在尔后的劳动锻炼期间，继续被批判，被诋毁。本来，如若他想要避免这样一种遭遇也不难，他只要表示接受批评，“改邪归正”，一心搞浅薄的“现实主义”，肤浅的民族化、大众化那一套，也是不难获得安宁的，就像多数人所做的那样。然而倔强的吴冠中就是痴心不改，他不认为讲形式就是“形式主义”；讲现代就是崇洋媚外。他知道，他的心是属于祖国的，他的情是维

4、系人民的，所以他也不对抗，凡是批判中有合理的成分，他也认真听取和吸取，比如关于民族化问题。他清楚，最好的回答不是对抗或争论，而是在艺术实践中去认真探索。于是，他几十年如一日，不顾劳累，跋山涉水，风餐露宿，为了找到最佳的写生角度，他往往围绕一个自然对象，上下左右不断观察，反复比较，真是“搜尽奇山打草稿”（石涛）。在农村没有画架，便用粪筐来代替。为了让画好的画幅不致损坏，他宁可把火车上的座位让给画框，自己从广州一直站到北京。真是“舍命陪君子”啊！其次，应该学习他的艺术探索和创新精神。3大家知道，一部人类的艺术史，就是一部不断推陈出新的历史。然而我们中国的艺术家，由于受

5、封建统治者”天不变，道也不变“的影响，养成了一种”纵向承袭“的惯性思维，革新意识是相当薄弱的。纵观我们的绘画、雕塑和建筑，在形式和风格上更新换代的痕迹是很淡的。吴先生在西方学到了油画这门对我们是新的艺术形式，但他并不想照搬它，而一心要让它与本土的艺术相嫁接，使它为本国观众更容易接受。果然，他在石涛那里找到了精神的共振点。石涛的“古人之须眉不能长我之眉目”，“无法之法乃为至法”的观点，与他一拍即合。他认为石涛的“直觉说”就是中国的“表现主义论”。他从此“背叛”了吸过其奶的印象派，而“投奔”了石涛。这意味着，他开始重视水墨，从而开始了他的民族化方向的探索。应该说，在那

6、个年代，探索民族化的人是很多的。但取得吴冠中这样成就的人却是绝无仅有。奥秘在哪里呢？就在于他在民族性中成功地注入了现代性，具体说，就是赋予水墨以某种抽象的形式，这种形式由于线条、色彩与空间的恰到好处的配置而产生一种慑服人的美感。正如他自己所说：“也许是我的职业病吧，我是经常地、随时随地的以探寻形式美的目光来观察自然的。无论是一群杂树，一堆碓石，或是漩涡，或是投影……只要其中有美感，我总是要千方百计挖掘出来为我所用，他们往往成为我构图画面中的主角。”为此，他“偏爱形式与色彩的真实生动，又不满足局限于一隅的小家碧玉，渴望在写生中采纳‘移花接木’、‘移山倒海’”。难怪他

7、画的《黄土高原》那样虎虎有生气，像是无数生命在奔腾；它们乍看像是虎，再看却不是。《长江三峡》雄伟而险峻，一看非常面熟，再看却又非我所见者也！这种似是而非就是艺术的魅力。吴先生在探寻艺术形式美的奥秘的过程中，他还不倦地问津别的艺术门类，比如摄影，比如戏曲。尤其是后者，旦角中他“偏爱赵燕侠”，须生中他“偏爱周信芳”，看他们的戏“场场不放过”。为此即使经常深夜排队买票，他也乐此不疲。无怪乎，我们在观赏他的《白桦树》、《邂逅》、《播》、《残荷新柳》、《世纪新雪》、《宏村》、《红楼》等画幅时，总是那样流连忘返。它们综合了多门艺术的要素，凝聚了作者多少智慧和心血啊！第三，是他

8、的开阔的视