带着灵魂上路优秀作文

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1、带着灵魂上路人不单是靠吃米而活着。——巴金决定你高度的，不是你的身材，而是你的灵魂。躯体可以死去，但灵魂可以不朽。人与人的差距是很小的，但这很小的差距带来的差距是巨大的，这便是灵魂的距离。                                                                  ----题记　　　灵魂是人的核心，丧失灵魂者徒有空洞的躯壳；灵魂是人的主宰，没有灵魂者只是行尸走肉。臧克家说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”这生与死的分别，就在灵魂上面。为名忙,为利走；看他人的脸色行事，承他人欢心过活——没有人格的尺

2、度，没有品质的天空。如无舵的船，茫茫然没有航向；如墙头的草，飘飘然顺风而倒，成为没有灵魂的“人”。　　污浊的灵魂，永远遭人唾弃；卑下的灵魂，永远卑躬屈膝！生而为人，我们需要的是干净高尚：躯体可以很卑微，灵魂却一定得高傲；身体可以被打败，灵魂却从来不倒！　　这样的灵魂才高贵，高贵的灵魂酷爱自由；高贵的灵魂日月可鉴。身，总会被人事所扰；心，却绝不能为形所役。所以陶县令丢下一句“吾不能为五斗米折腰向乡间小儿!”而一无反顾地回归田园；所以裴多菲发出了振聋发聩的“若为自由故,二者皆可抛”的铮铮誓言！高贵的灵魂使身处荒烟衰草中的苏武杖节遥望，却不改回归故里忠诚大汉的忠贞；高尚的灵

3、魂让心指南方九死一生的文天祥在威逼利诱面前，仍昂首长啸“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。　　这样的灵魂才纯洁，纯洁的灵魂抱定尊严。身体可以受打击受摧残，灵魂永远一尘不染；身体可以简朴残缺，灵魂却永远骄傲不羈。红尘中乱花总要迷人眼，灵魂的保持却可以让你心静得清凉。于是，我们看到，李白以“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”的豪情而让灵魂昂起高贵的头颅；苏轼以“一蓑烟雨任平生”的豁达而让灵魂挺直了坚硬的腰板！身坐轮椅的霍金可以畅游宇宙，贝多芬的交响可以萦绕于今。有灵魂的人是充实的，充实的灵魂给人坚强，给人力量。很难明白，被困于陈、蔡郊野，数日无粮，饿得连站立都困难的孔

4、子，为什么还讲经不辍、吟诵不绝；他周游列国，游说诸侯，面对次次碰壁、声声嘲笑，为什么他还笃伸礼乐，立己达人。很难想象，槁项黄馘、饥肠辘辘的庄子在面对强楚之相位时做出的毅然抉择；贷粟于河监侯，在得到“予将得邑金，将贷子三百金”的拒绝后，他竟以“子不如早索我于枯鱼之肆”的戏谑之词回应那个为富不仁者。如果说，孔子的灵魂是咬定青山、永不叶落的松柏，那么庄子的灵魂就是昧夜中一轮孤独的月亮。内在的精神能给人以无限的热情，使他勇于奋进，敢为人先。范仲淹有一颗“先天下之忧而忧”的灵魂，所以才能够宠辱偕忘忧国忧民；鲁迅有一个“韧而不屈”的灵魂，所以才能够“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛

5、”。   今天，我们不再是瓢饮陋巷，瓦灶绳床，穿行于熙攘的人群之间，蹑迹于滚滚的商海之中。我们衣着光鲜，我们山珍海味；可为什么我们的灵魂如同没有地址无法寄出的邮件，难以找到它的归宿？　　带着你高贵、纯洁的灵魂上路吧！　　困窘之时，多抚摸灵魂，看她是否依旧光鲜；奔忙当中，常回望灵魂，看她是否依旧充盈；荣耀时,要叩问灵魂，看她是否依旧洁净；失意时，去倾听灵魂，看她是否依旧坚定。　　　　有灵魂的人生是快乐的，充实的灵魂驱逐空虚、无聊，引领我们以昂扬的心态积极向上，带来耕耘的快乐、收获的甜蜜。你听——劳动者的笑声，多么爽朗；你看，劳动者的笑容，多么灿烂！　　匆忙的你、勤恳的你

6、、善良的你，无论什么时候，不要让真诚漂泊，不要让品质孤独，不要让纯真失落，请总是带上你高贵的、美丽的灵魂上路！ 带着灵魂上路           孙文霞听过这样一个故事：有一个木匠在干活的时候，手一甩，把手腕子上的表甩掉了。然后他就到处去找，但是遍地都是刨花和碎木屑，很难找得到。他叫手下的很多徒弟帮忙找，徒弟们就开始打着灯笼，四处翻查，怎么都找不到那块小小的表。这个时候天已经黑了，大家说等到明天天亮再找吧。木匠的小儿子一个人在木工房里玩儿，到了半夜他回去跟他爸爸说：“爸爸，我把你的表找回来了。”爸爸大吃一惊，问道：“天都黑了，你怎么找到的呢？”小孩子说：“你们大家都走

7、了，我一个人坐在那儿，就听那个秒针嘀嗒嘀嗒的响声，就顺着声音找过去，把刨花木屑翻开，就把表拿着了。一群大人打着灯笼找不到的手表，却被一个小孩子找到了。这告诉我们什么？在混乱嘈杂之中，我们很难好好的静下心来寻找自己本身最需要的，只有秉持内心的清净，才能真正看清自己的心所偏移的方向。道家有一种观点，这种观点是：我们每一个人的心，应该像一面镜子。“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！”水能够照到天地万物，只有一种情况，就是水是安静的时候。当我们的心灵保持安静的时候，我们会以一种最清明的状况看见世界，也就看见了自己。在急流中，在大浪中照不到自己的影子。同样，当