试析文学批评的文化批评化

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1、试析文学批评的文化批评化论文摘要：近年来，文学研究从内部研宄转向文化研究的倾向日趋明显，学术界对此众说纷纭，褒贬不一。本文对文化批评与文学批评之关系、文化批评的得失两个方面作一简要探讨。论文关键词：文学批评内部研究文化批评一直以来文学创作与文学理论相辅相佐，历经无数风雨而不离不弃。中国当代文学批评在走出“文化大革命”话语权高度集中的“一元化”状态后，在改革开放和西方文学批评思潮全面冲击的背景下，形成了多元化的批评格局，20世纪80年代以来的文学批评打破了封闭僵化地政治批评模式的束缚，与文学创作的发展相呼应，较好地发挥了文学批评引导阅读欣赏，指导推动创作的功能。然而90年代以

2、来，我们已经无法把文学的样式束缚在诗歌、小说、散文和戏剧脚本这几种文学样式中。经典文学样式在流传范围、发行规模、受众关注程度上不同程度地日渐呈现出衰落之势，传统视野下的“纯文学”作品仅仅在文学作者、文学杂志与出版社的编辑、文学批评家、大学中文系师生以及部分社会上的文学青年之间流传。伴随着读者群的日渐萎缩，经典文学地影响规模和力度也在明显地下降。与此同时，许许多多边缘形态的新文学样式却崭露头角。纪实文学、报告文学、跨文体实验文学、行走文学、身体写作、影视文学、广告文学……这些建立在书面语言创作基础上，或者采用新传播技术手段书写并传播，或者将小说、诗歌游记、报告、论文之类多种文

3、体交错在一起来书写，各种新颖的尝试，造就一系列新的文学体裁样式而文学研宄的对象己经从“大文学”圈里越出界外，广告文案、家居装潢、咖啡厅与麦当劳、健美与选美、动漫与游戏，古董与工艺品、时装展览、汽车时尚等等都成为文学研究的对象。无疑文学研究已经转向了文化研宄。文学批评从内部研究走向了文化研究，由此引进了政治学、语言学、社会学、哲学、人类学、历史学等学科的理论成果，打破了单一的“文本”神话，变成了一种跨学科的文化的创造和再创造活动。面对这种文学研究的立场当代美国学者朱丽叶•弗劳尔•麦卡乃尔认为，20世纪文学批评的要害在于“对所有被视为自然的东西实际上是历史和文化的营造”美国解构

4、主义批评家希利斯•米勒也不得不承认，文学研宄的兴趣“已经从对文学作修辞学式的‘内部’研究，转为研宄文学的‘外部’联系。确定它在心理学、历史或社会学背景中的地位。”在研宄兴趣由内向外转的同时，研究对象也从经典文学或精英文学转向处于边缘地位的女性文学、少数民族文学、第三世界文学或大众文学的研究。而就文学批评本身而言，它不再是单一的文本结构的分析或语言修辞的解读，而是一个不断发展的文化创造活动或文化创造过程。这种批评的出现，正如美国学者林达•哈奇所说，它业己“超出一种己经固定的解释，它是一种‘诗学’一种永远开放、永远变化的理论结构。通过它既安排我们的批评历程。这将不是一种结构主义

5、语言意义上的诗学，它将超出对文学话语的研究而成为文化实践和理论的研究。”面对这股汹涌的“文化研究”的思潮，有人为之忧虑，以为这是社会历史批评沉寂一段时期之后的复苏，历经十年的审美批评转向毁于一旦。也有人认为这是文学批评的“变质”，文学批评在发展的过程中发生“偏离”，“迷失”了自我。但亦有人为之欣喜，认为文化批评“超越了内部与外部、内容与形式等传统的二元对立模式”，她的兴起是“一场新型的学术革命”。我觉得首先应该搞清文学批评与文化批评地关系，才能评价得失。文化批评因文化研究的滥觞使得这个概念也呈现为复杂化的倾向。文化最初的概念是指农耕或畜牧是一个派生于自然的概念…文化最先表示

6、一种完全物质的过程，然后才比喻性地反过来用于精神生活。到18世纪，文化的概念和意义开始发生转变，柯勒律治首次开始将“文化”看作是人的价值和自我表现的发展，从而成为了一种精神状态，将文化赋予了精神意义，因而威廉斯对此声称：“在18世纪之前的文化作为一个独立名词，它的抽象过程或者作为抽象过程的产物都还不是很重要…很显然，在新的社会与知识运动中产生决定性的影响之前，文化在英语中发展了它的现代意义。”这显然意味着：从柯勒律治开始，文化作为一种精神的培育已经在发展它的现代意义，而且对后来的文化批评的形成和文化研究的发展都起到了重要的作用。真正对文化概念产生重要影响并对文化批评的形成产

7、生关键作用的人就是英国批评家马修阿诺德和利维斯。在阿诺德那里，文化成为了对完美的追寻和对美与智的追寻，通过对希伯来精神和希腊精神的学习，最终将获得人类的完美和救赎。而诗歌就是获得这种文化的途径，因为诗歌的教育展现了人类最优秀的自我。在这里，阿诺德将文学批评本身同文化想象结合在一起，开拓了文学批评的途径。而利维斯进一步发了阿诺德的这种文化观念，认为文化是经典文学所承载的精神传统。文化概念在18世纪受到极大的冲击，雷蒙德•威廉斯不再把文化看作是高高在上的精神产物，而是走出文化与文学的精英意识，将文化看作是既包括经典更包