(学习)史可法对联

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1、“纵观廿四史,静对十三经”收集整理：http://3.bjboze.com/　发布时间：2010-3-2513:49:42　　"斗酒纵观廿一史，炉香静对十三经"，是我曾见到的明末史可法手书联之句。　　字如其人，文如其人，一代爱国名将的人格风范跃然目前　　但多年来我却从未思忖过为什么是"廿一史"？何谓"十三经"？　　前几日读到一组关于复兴国学的讨论，其中对于十三经的发展形成有所介绍，因之也激起了我上述思绪的"逝世灰复燃"。　　十三经是儒学的重要经典，十三种儒家文献取得"经"的地位，经过相当长的历史演

2、变。　　儒家本有六经：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。　　秦统一六国后"焚书坑儒"，经秦火一炬，《乐经》从此失传　　在西汉，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为"五经"，官方颇为器重，立于学官，并设有"五经博士"。　　东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经　　唐代有"九经"，也立于学官，并用以取士　　所谓"九经"包含《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传（《左传》、《公羊传》、《谷梁传》），不含《孝经》。　　唐文宗开成年间于国子

3、学刻石，所镌内容除"九经"外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》，成为十二经。　　五代时蜀主孟昶刻"十一经"，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。　　南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为"经"。　　至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位　　清乾隆时代，镌刻《十三经》于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，"十三经"之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。　　《十三经》是

4、儒家文化的基础著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。　　这十三种文献，当以"经"的地位最高，"传"、"记"次之，《尔雅》又次之。　　后来称谓的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。　　《十三经》的内容极为宽博　　《周

5、易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘　　《尚书》是上古历史文件汇编，重要内容为君王的文告和君臣谈话记载。　　《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌集，内分"风"、"雅"、"颂"三部分："风"为土风歌谣，"雅"为西周王畿的正声雅乐，"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。　　《周礼》重要汇集周王室官制和战国时代各国制度　　《仪礼》重要记载春秋战国时代的礼制　　《礼记》是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编　　《春秋》三传是缭绕《春秋》经形成的著作，《左传》重在史事的陈述，《公羊传》、《谷梁传》重在论议。

6、　　《论语》是孔子及其门徒的言行录　　《孝经》为论述封建孝道的专著　　《孟子》专载孟子的言论、思想和行迹　　《尔雅》训解词义，诠释名物，经学家多据以解经　　儒家文化在中国几千年的封建时代居于主导地位，《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比较的。　　最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。　　儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在　　懂得和研究中国封建社会的方方面面，重建新时代中华

7、文化的基础，研究和阐发《十三经》是绕不开的。　　当然，十三经远远不能涵盖中华"国学"，尚不说同时代产生与其比肩的的其他诸子百家的丰富思想。　　对二十四史，博主最早的印象是在小学一同学家　　那位同学的父亲擅长书法，常与魏长青、陈漱石等金石书法名家有过往。　　此外，在那里我也第一次见到精巧典雅的二十四史专用书柜　　该书柜其实由一个个实木书匣组合而成，绛红色，每个书匣前以隶书刻有书匣内书卷之名。　　那时的我，不知何谓"正史"，只是胡乱读过不少章回小说和中国文学史，算是对中国历史懂得一个梗概。　　及至中学

8、时代，才逐渐知道不计入《清史稿》的二十四史是怎么回事　　回到史公可法这一联言及的"廿一史"　　二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，它上起传说中的黄帝（前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字。　　既然为史，自然有一个渐进的过程　　三国时社会上已有"三史"之称　　"三史"通常是指《史记》、《汉书》和东汉刘珍等写的《东观汉记》　　《后汉书》涌现后，代替了《东观汉记》，列为"三史"之一　　"三史"加上《三国志》，称为"前四史"　　历史上还