中医基础理论之五行学说课件

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1、中医基础理论——五行学说五行学说五行学说，是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想。一、五行学说的基本内容（一）五行的概念：五行，即木、火、土、金、水五种物质的排列及其运动变化。“五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的排列和运动变化。若从其方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。一、五行学说的基本内容一、五行学说的基本内容（二）五行

2、的特性：五行的特性，是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。木曰曲直：能屈能伸，生长、升发、条达、舒畅火曰炎上：炎热、升腾、光明土爰稼穑：生化、承载、受纳金曰从革：刚柔相济,沉降、肃杀、收敛水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏一、五行学说的基本内容（三）事物和现象的五行归类：五行学说依据五行各自的特性，采用取象比类法和推演络绎法，对自然界的各种事物和现象进行归类，从而构建了五行系统。取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质

3、）中找出能反映本质的特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽象属性（特性）为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。如东方为日出之方与木的升发特性相类，故东方属木。同理，则西方属金。推演络绎法：根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。其他类推。中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本框架，将自然界的各种事

4、物和现象以及人体的生理病理现象，按其属性进行归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一。一、五行学说的基本内容（四）五行之间的关系：五行相生五行相克五行制化五行相乘五行相侮五行的母子相及一、五行学说的基本内容五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。相生次序是：木→火→土→金→水→木。母子关系：“生我”者为母，“我生”者为子。五行相生，实际上是指五行中的某一行对其子行的资生、促进和助长。五行相生水生木木生火火

5、生土土生金金生水一、五行学说的基本内容五行相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的间相克制、制约的关系。相克次序是：木→土→水→火→金→木。所胜与所不胜的关系：“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”。五行相克木克土土克水水克火火克金金克木一、五行学说的基本内容五行制化，是指五行之间既相互资生，又相互制约，包括生中寓克，克中寓生。相反相成，才能维持事物间的平衡，推动事物间有序的发展与变化。五行制化的规律是：五行中一行亢盛时，必然随之有制约，以防止亢而为害。即在相生中有克制，在克制中求发展。五行制化一、五行学说的基本内容

6、五行相乘，是指五行中一行对其所胜的过度制约或克制。又称“倍克”。相乘次序与相克相同，即木→土→水→火→金→木。相克用于说明正常（生理）情况，相乘用于说明异常（病理）变化。五行相乘一、五行学说的基本内容导致五行相乘的原因：太过所不胜过亢，对其所胜过度克制。如“木亢乘土”不及所胜过弱，其所不胜的克制相对过亢。如“土虚木乘”太过且不及既有所不胜过亢，又有所胜过弱。如既有木亢（肝气亢逆），又有土虚（脾气虚弱），出现“肝脾不和”。一、五行学说的基本内容五行相侮，是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。又称”反克”。五行相侮的次序是：木

7、→金→火→水→土→木。五行相侮一、五行学说的基本内容导致五行相侮的原因：太过—所胜之行过亢，反向制约其所不胜行。如“木亢侮金”。不及—所不胜行过弱，受其所胜行的反向制约。如“金虚木侮”。太过且不及—既有所胜行之过亢，又有所不胜行的过弱。如既有木亢（肝气亢逆），又有金虚（肺气虚弱），出现”肝火犯肺”。一、五行学说的基本内容五行相乘与相侮的关系：相乘和相侮都是不正常的相克现象。相乘与相侮的主要区别是：前者是按五行的相克次序发生过度的克制，后者是与五行相克次序发生相反方向的克制现象。一、五行学说的基本内容母病及子:是指五行中的某一行

8、异常，累及其子行，导致母子两行皆异常。一般规律是：母行虚弱，引起子行亦不足，终致母子两行皆不足：母虚→子虚→母子两虚。子病及母:是指五行中的某一行异常，影响到其母行，终致子母两行皆异常。一般规律为：子弱→母虚→子母俱虚。五行的母子相及二、五行学说在中医学中的应用（一）以五行归