小孩月报》与儿童文学_ppt课件

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1、《小孩月报》与儿童文学学界对现代意义上的儿童文学起始，大致有以下几种说法：胡从经在《晚清儿童文学钩沉》中认为儿童文学起源于晚清；韩进的论文《中国儿童文学产生于五四时期》认为中国的儿童文学起源于五四；吴其南认为中国的儿童儿童文学产生与清末民初之际，还有人认为古已有之。古代没有专门的儿童文学，儿童读物很少。《三字经》（宋）王应麟著《百家姓》宋初人著《千字文》（梁）周兴嗣著《龙文鞭影》（明）肖良友等著。私塾在读完这些教材之后，就读四书五经了。类型少，内容生硬。据卫三畏《中国总论》介绍，当时中国的启蒙教材只有《三字经》《百家姓》《千字文》《孝经》《幼学诗帖》《小学》六种，他曾作出如下评价：《三字

2、经》宁可说是事项举要，而不像供研读的书，不适于作为有吸引力的精神食量，诱导孩子去做功课，无数孩子会背这本书，但是没有闲暇学更多的东西；《千字文》尽管有许多有才华的故事，却缺少对这一主题的阐释和美化；《孝经》被成为无聊的初级读物，不能和九种经典一样得到信任，但其文字简洁，主题重要，才被教师作为最佳读物传授给学生。教育方法枯燥单一。学习以上经典的主要方法就是记忆，“记忆这些无意义的读音十分单调乏味……对于初学者来说，想要懂得其中那么多意义是很不平凡的，任意选取生字加以识别的劳作太艰巨烦人”，但这还不是最严重的后果，长期的诵读记忆，必然使幼稚心灵的力量没有得到正确知识的滋养而发展，在脑力功能中

3、灌输奴隶式地顺从于金科玉律，这种违法自然的栽培法只能长出不像样的果实。卫三畏所谓“不像样的果实”，就是成人能够掌握引经据典的能力，却盲目排斥新鲜事物，民族不思进取而故步自封。从教育目的看，钻研这些读物的目的也不是了解世界，发展心智，而“在于希望获得官职和荣誉”：可惜经过这样的学习，很难造就头脑清醒的人才，传统官员虽然能充分理解最高当局的政策，巩固国家政权，但却丧失了进取和思考的雄心。它是传教士所办的面向童蒙的专门性刊物，发行量很大，1978年,《申报》将创刊逾三年的它誉为启蒙第一报：“沪上有西国范牧师创设《小孩月报》，记古今奇闻轶事，皆以劝善为本，而其文理甚浅，凡稍识之无者皆能入于目而会

4、于心，且其中有字义所不能达之处，则更精细各图以明之，尤为小孩所喜悦，诚启蒙之第一报也。”。创办商务印书馆的夏瑞芳、鲍咸昌就曾在清心书院做过印刷帮工，协助出版《小孩月报》，清心书院的经历对二人肯定是有影响的。“其书颜曰月报，自清和之月，每发一编，报曰小孩，知少长之年，易培百行，然而华章由旧，转惹厌憎，花样翻新，易滋欣慕，固又名曰月报志异，俾童稚见之，灵机日辟，眼界时新，其理浅而明，其词粗而俚，且佐以谚词，俾童稚心领神会，标以图画，令小子触目感怀”“报之为类多矣，或关于国家，或关于商贾，或凭街谈巷议为奇闻，或据怪状奇形为创见，或著诗辞为规劝，或借文藻为铺张，而要之皆无补于童年初基也……予以童

5、年初基，首在器识，文艺次之，故以二者兼而行之，曰《小孩月报志异》，俾童子观之，一可渐悟天道，二可推广见闻，三可辟其灵机，四可长其文学”而到了五四文学时期，儿童文学的目的性和自觉性又有了两方面涵义：周作人强调儿童儿童文学的趣味性“在诗歌里鼓吹合群，在故事里提倡爱国，专为将来设想，不顾现在儿童生活的需要的办法，也不免浪费儿童的时间，缺损儿童的生活。”“儿童的文学只是儿童本位的，此外更没有什么标准”。而以郑振铎、叶圣陶为代表的“为人生而艺术”强调儿童文学的教育性、思想性，因为儿童“需要知道人间社会的现状，正如需要知道地理和博物的知识一样。”。从《小孩月报》的1876（光绪二年）19号以前的内容

6、来看，编纂者为适合儿童阅读做出了以下努力：（一）花样翻新，易滋欣慕”。这主要体现在《小孩月报》丰富的内容上，每期的11-13篇文章中，囊括了以下体裁：1，“教会近闻”“问答”“小孩月历”，其中问答很适合家长和孩童互动，似乎是借鉴《天主实义》所做。2“圣歌”——带有曲谱的简单诗歌。3，为“推广见闻”而刊载的文章：一类是介绍西方科学地理的，如福州摩嘉立的《天文易知论地球》《天文易知论地球运动》《天文易知论日》《天文易知论月》，以课程的形式介绍天文知识；第二类类是介绍西方技术的，突出新技术的先进性，如《马拉船》《火轮车路》《闸灞图解》等；第三类是介绍动物，文具，各类型的人，各种日常行为等在内的

7、文章，如《鸵鸟》《笔墨纸砚》《耕织图》。4，人物故事。按其题材分，包括虚构性的人物故事和带有新闻纪实色彩的人物故事；按其来源分，有翻译的和自己撰写的。5，寓言。《小孩月报》每期均有一则寓言，通过动物的故事说明宗教道理，深入浅出的解读方式非常适合孩童阅读。值得注意的是，传教士也积极采用中国本土寓言。人物故事和寓言的情节性都很强，虽然很多时候它们还脱不开宗教教义和中国传统道德，但和《三字经》《孝经》相比却更胜一筹。以上五种，均为每期刊载