宋徽宗时期绘画教育体系及其成就

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1、宋徽宗时期绘画教育体系及其成就摘要：宋徽宗在政治上无所作为，但在绘画史上却是一位杰出的画家，在中国美术教育史上更是一位开创者和推动者。他把绘画并入科举，以画取仕，其当政期间所创建的“画学”教育，培养了许多优秀的画家。是时的绘画教育体系对当今的艺术教育仍有着一定的参考价值。本文采集自网络，本站发布的论文均是优质论文，供学习和研究使用，文中立场与本网站无关，版权和著作权归原作者所右，如存不愿意被转载的情况，请通知我们删除己转载的信息，如果需要分享，请保留本段说明。关键词：宋徽宗绘画美术教育宋徽宗赵佶（公元1082—1135年

2、）是宋代第八个皇帝，执政二十七年。他在政治上是一个昏庸无能的失败者，但在绘画史上，却是一位杰出的画家，在中国美术教育史上更是一位开创者和推动者。徽宗本人常以教授的身份参与画院活动，还把绘画并入科举，以画取仕，要求“益兴画学，教育众工，如进士科，下题取士。复立博士，考其艺能。”（李福顺《中国美术史》，高等教育出版社2003年版，第174页）其当政期间所创建的“画学”教育，培养了许多优秀的画家，对当今绘画教育乃至艺术教育仍有着一定的参考价值。一、设立画学在中国古代，绘画尽管被视为文人雅事，但从学术界的整体状况来看，其地位是极

3、其低微的，清初编纂《古今图书集成》时，绘画仍与巫术、方伎等并列作为“艺术”的一部分。自西周始，在京都设太学或国子监，或两者同时设立，名称不同，制度也有所变化，但均为传授儒家经典的最高学府。与此相应，以绘画教育为主的国家级最高学府，称为“画学”，相当于今天的“国立美术学院”。崇宁三年（公元1104年），宋徽宗在原有画院的基础上创立了绘画教育机构一一“画学”。及至大观四年（1110年），以书画小艺不能与六艺相等，画生“入流命官”不能与六艺晋身相提并论为由废除了画学。画生并入翰林图画院，画院的创作力量得以加强，后来南宋初年的杭

4、州御前画院人员大体来自宣和画院。我国古代史上，依托绘画教育成立最高学府，无疑是极为罕见的特殊现象，仅北宋末年宋徽宗创立过一次。从崇宁三年筹备画学，到大观四年废除，前后共七年时间。虽然时间不长，但画学是中国古代绘画教育史上唯一国立且属学校性质的专门的绘画教育机构，是一个完整的，有系统、有目的地培养绘画人才的国立美术教育机构。宋徽宗创建的画学不仅有一套课程设置和教学方法，还有严格的管理制度和考核机制，这在美术教育史上有着举足轻重的地位。二、教学思想1.课程设置画学的学科授业在学校里有一套完整系统的教学计划，学生要接受严格的专

5、业训练和儒家经典学习。按《宋史?选举志》记载，专业训练“‘画学’之业，曰佛道、曰人物、曰山水、曰鸟兽、曰花竹、曰屋木”等六个方面。在儒家经典中，“以《说文》、《尔雅》、《方言》、《释名》教授，《说文》则令书篆字、著音训，余书皆设问答，以所解艺观其能通画意与否。”要求画生会书写篆字，掌握字的正确发音，明白、理解诗文的涵义，通过这些课程培养画生的文化修养，使他们能够更好地理解古诗文中选取的章句，领会其中的奧妙与韵味，最后采用适当的绘画形式表达出诗境，达到“诗画一律”。这与文人画“书画相通”有异曲同工之处。儒家典籍的学习使画生

6、区别了一般的画工、画匠，使绘画从单纯的技术、技法上升到文化层面，不仅提高了画生的地位，也使绘画跻身于高雅艺术之列。直到今天，文化课的教授依然是美术教育的一个重要组成部分。1.教学方法宋徽宗的评画标准有“神、妙、能”三个等级，“神”为最高格，将最好的画作称神品。其“神”具体体现在合乎客观事物、合乎自然与传统法度；其下的“妙”表现为祥瑞象征、含蓄、富有诗意和哲理;再下的“能”呈现为精致、准确、简练，以及诗书画印相结合。而黄休复所推崇的“逸”，在当时官方的价值系统中已经名存实亡了。徽宗对画院画生的要求：一要形象逼真；二要存寓意

7、，构思新颖。和历代画家一样，宋徽宗比较重视临摹名画的教法。邓椿《画继》中记载，“乱离后有画院旧史流落于蜀者二三人，尝谓臣言：‘某在院时，每句口蒙恩出御府图轴两匣，命中贵押送院，以示学人。’”这大大增加了画院学生观摩临习名画的机会。精于绘画的徽宗还常亲自教授学生，提倡对客观事物的描绘达到“形似”。在创作中非常注重起稿构图的过程，要求画必有稿样。朱寿镛在《画法大成》里记载：“宋画院众工，必先呈稿，然后上真。所画山水、人物、花木、鸟禽种种臻妙。”宋徽宗不但追求画面的“形似”，同时注重“神似”。据邓椿《画继》记载，“徽宗建龙德宫

8、成，命待诏图画宫中屏壁，皆极一时之选。上来幸，一无所称，独顾壶中殿前柱廊拱眼斜枝月季花，问画者为谁，实少年新进，上喜，赐绯，褒锡甚宠。皆莫测其故，近侍尝请与上。上曰：‘月季鲜有能画者，盖四吋朝暮花蕊叶皆不同。此作春吋日中者，无毫发差，故厚赏之。’”徽宗观察事物极尽细微，连月季花开的具体时辰都要表现出“四时朝暮花蕊叶皆