汉武帝对乐府诗的影响

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1、汉武帝对乐府诗的影响摘要：汉武帝为巩固政治，维护封建主义中央集权的正统地位，从礼乐上设立乐府，并在客观上对汉乐府诗的发展起到了促进作用。汉武帝立乐府也有政治和文化的双重意义，并提出了“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，影响了乐府文人的创作思路，并乐府诗的内容和形式上的创新。关键词：乐府诗；汉武帝一、关于汉武帝立乐府1.关于“汉武帝立乐府”的考证“1977年陕西临潼县秦始皇墓附近出土的秦编钟上的刻文有‘乐府’二字，是秦已设立乐府的明证。”1汉承秦制，汉代的乐府机构也从秦代沿袭了下来。汉高祖时创制的宗庙雅乐和朝廷燕乐还很不完善。建国初创制，故令叔孙通等人“大抵皆因秦人旧事”。文景之

2、时，国力虽逐渐强盛，但“由礼官肄业而已”。汉武帝时，国力空前强盛，为政治统治的需要，势必重新制礼作乐。武帝“立乐府”之说始于班固，《汉书》卷二十二《礼乐志》说:“至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就乾位也。祭后土于汾阴，泽中方丘也。乃立乐府，采诗夜诵。有赵、代、秦、楚之讴。”《汉书》卷三十《艺文志》中说:“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。”《两都斌序》说:“昔成、康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。大汉初定，日不暇给。至于武、宜之世，乃祟礼官，内设金马石集之署，外兴乐府协律之事，以兴废继绝。”后人沿袭了班固的说法，如刘拐《

3、文心雕龙·乐府》中就说:“里武帝崇礼，始立乐府。”班固在《两都赋》中说“大汉初年，日不暇给，至武宣之世，乃崇礼官，考文章。内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事。”说明刘彻这时才有立乐府需要和条件。2.“汉武帝立乐府”的目的第一，汉武帝为典礼仪式制作歌曲，同时风化民情，巩固政治，维护封建主义中央集权的正统地位。“汉武帝立乐府大约是在建元六年到元光二年这段时间，是他独立掌权的重要时期。当时乐府为事天礼神而制作的乐歌，就是为郊祀典礼而作，也巩固了汉武帝初期的统治地位。”2第二，从上文提到的“至武帝立乐府儿采歌谣，于是有代赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。

4、”可以看出其目的还有配合郊祀作乐和观风知俗。第三，为朝会制酒助兴，以满足娱乐审美需要，同时融洽君臣关系。二、汉武帝立乐府的意义1.政治文化意义。汉武帝之所以重新制礼作乐，除了沿袭前代王者功成作乐的传统，还要借宗教礼乐来加强自己的中央集权统治。确立“太一”这一至上神在国家祭祀中的核心地位，以达到思想文化上的大一统。“楚祭东皇太一，秦祭白、青、黄、焱帝，高祖祭黑帝，汉文雍郊祭五帝。”3汉武帝为配合郊祀之礼，汉武帝扩大乐府机关，派人采集各地歌诗。汉武帝定郊祀之礼,实际也是一个较长的时间过程,大体说来,亳人谬忌奏祠太一方是在汉元光二年(前133),汉武帝初立太一祠亲自郊祭是在元鼎三年

5、(前114)。2.文学艺术意义。第一，恢复、继承了对民歌的收集和整理。从孔子编《诗经》，整理周代收集的民歌国风后，历经战国、秦无人继承这一工作，汉武帝制定乐府“采诗夜诵”的制度。《汉书·艺文志》所录的260篇歌诗，就是西汉时期的国风。第二，乐府这一活动，后来延续到东汉、魏晋南北朝。之后的文人也有以乐府诗篇名作诗的，如曹操的《蒿里行》、李白的《蜀道难》等。促进了我国诗歌的发展。第三，乐府诗歌表现出浓郁的现实主义传统，并开创了五言体诗，而柏梁台诗又使用了七言诗，对后来诗歌的发展产生了深远影响。三、汉武帝对乐府诗的影响汉武帝对乐府诗的影响不仅仅因为他是一个特殊的读者，他的喜好直接或

6、间接地影响了乐府诗的创作风格和方向，而且他本人也是一个特殊的。他曾创作过《朝陇首》、《天马》等作品。1.汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策。这一政策使西汉文人自觉形成维护封建大一统礼教的思想。为了谋取武帝的赏识，诗人们主动把诗歌作为承载儒家经义的工具，以维护大一统的封建主义礼教为写作内容。“当时由乐府文人们集体创作的《郊祀歌》，其中的《帝临》、《青阳》、《朱阳》、《西颢》、《玄冥》用于祭祀的乐歌，颂五帝之功德，把国泰民安与神灵庇佑通过歌颂刘邦统一活得神灵嘉奖，对汉王朝统治的合理性与合法性进行宣传。”42.汉武帝一改前朝对匈奴的“妥协”政策，反击匈奴，促进了以征战为主题的乐

7、府诗的产生。建元三年起，汉武帝开始关注边疆战事，尤其是匈奴问题，并从元光二年开始了一系列针对匈奴的军事活动。如《霍将军歌》，是一一位出征将领的亲身感受，颂扬了在武帝军事领导下威仪四夷，使国家安宁的赫赫战功。讴歌了汉武帝的武功，配合了汉武帝军事策略的宣传。3.汉武帝的文学观念和歌诗创作推动该时期乐府诗的艺术形式的变化。出于对乐府诗的艺术娱乐追求，武帝“好新声”亲创《李夫人歌》和《柏梁诗》这些杂言和七言新体诗，并令李延年为《郊祀诗》协律，推动了乐府诗形式的新变。李延年利用张骞带回的《摩诃兜勒》更作“新声二十