徽派建筑入口空间之表达

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1、徽派建筑入口空间之表达：徽派建筑入口空间，融工艺、技术、精神审美于一体；是人们进出、休憩、交往、娱乐、礼仪的重要场所；是古镇村落街巷空间中的重要组成部分；是人们由物质而通达精神审美的深化桥梁。徽派建筑入口空间构成的实体要素包括：街巷、高墙、门楼、天井、庭院等；软体要素即精神审美的要求。这各要素共同表现了徽派建筑入口空间的审美准则、价值取向和功利原则。本文仅以构成要素的角度，以粗浅之见，试论徽州建筑入口空间之表达。　　关键词：入口空间；实体要素；软体要素；功能；精神审美　　：J59：Ａ：1005-5312（2011

2、）32-0169-01　　　　前言：入口是建筑物的基本组成部分，有着多样化的表现形式，入口常常是整个建筑的焦点，影响着整个建筑。现代建筑入口往往强调表现空间、结构、材料、技术，却少了一些精神审美的表达。本文仅以构成要素的角度，以粗浅之见，试论徽州建筑入口空间之表达。　　徽派建筑入口空间，显示着主人的社会地位、经济实力、道德风尚、文化修养，融工艺、技术、精神审美于一体；融丰厚的乡土文化和地域特色于一体。徽派建筑入口空间构成的实体要素包括：街巷、高墙、门楼、天井、庭院等；软体要素即精神审美的要求。　　一、环境要素　　

3、汤显祖有诗称：“一生痴绝处，无梦到徽州”。徽派建筑文化历史悠远，强调文化哲理，以人为本，天人合一的整体观。选择环境、利用环境、改善环境、融于环境；参考山形地脉，水文植被，占天时就地利，依山傍水，力求人工建筑和自然景观融为一体；民居环境静谧雅致如诗如画，保持人与自然的和谐统一，隐于深山好似“桃花源”。一座座古老的民居建筑、一个个深邃的古老村落，就像一页页历史史诗，一个个风格相似、但各自精彩的建筑入口空间引领我们去翻动、欣赏、阅读这历史的鸿篇巨制。　　二、建筑特色　　徽派建筑建造时因地制宜，就地取材，融于山水，“自然

4、生长”。采用内向型组合方式，外部马头高墙封闭，青瓦素净自然；入口的门楼、门罩、门楣以及院墙的漏窗饰以石雕或砖雕；内部空间变化有序，构造精细华美，雕梁画栋描金绘彩。从入口门楼到垂花门，从窗棂隔扇到跑马栏杆，从飞檐斗拱到雀替罩落，从梁架节点到柱础勾栏，从砖雕门罩到石雕漏窗无不精雕细刻，与建筑融为一体，使建筑精美如诗，其精神审美之表达令人惊叹。　　三、实体要素　　（一）建筑入口之街巷　　徽州古村落，建筑纵横交错，街巷或宽作为街市，或窄仅供行人走马。村里的路、巷、街、石、水、桥，都是顺应自然或人们的生活而日渐形成。徽州的

5、街巷常伴有水圳穿行于市，例如被誉为“牛型村”的宏村，运用“牛肠”使得几乎户户滨水。徽州街巷疏密有致，空间变化舒缓有序，主街、宽巷、窄巷形成多级X络。街巷的交汇点形成各样中心，如生活、祭祀、交往中心等。或大或小、或繁或简的门楼分布于街巷，调节着装点着巷道的封闭感、幽深感。一个个装饰精美的门楼、一个个镇宅的石鼓石兽成为街巷空间中最重要的精神审美标志。　　（二）建筑入口之高墙　　徽派建筑材料以木结构为主，几户建筑常连排建造，房屋易遭火灾，为避免火烧连营，便产生了封火墙。封火墙是建筑两端高出屋顶的山墙，材料为砖石，构造随

6、屋面坡度而跌落有序，以斜坡长度分为许多层次，墙顶挑檐，盖以青瓦，形似马头，又称“马头墙”。马头墙既有防火功能又具形式美，形成了徽派建筑的重要特色之一。而大部分建筑入口的墙体也做成高低起伏的白墙青瓦，与山墙、房屋一起围合成内向型的建筑形式。徽州街巷和入口之高墙共同构成建筑入口的外部空间，平实素雅，崇尚自然。具有通透与晦暗、黑白与虚实、连绵与断续等审美情趣。　　（三）建筑入口之门楼　　李允鉌先生曾说，中国古典建筑就是一种“门”的艺术。门楼是徽派建筑的重要组成部分之一，是建筑入口空间的重点要素。分布于徽州古村镇街巷，或

7、单体高耸、或成排相连，形制各异的门楼本为出入功能的物质之门，却因注入了精神审美文化元素而成为精神之门。　　门即房屋的脸面，张扬着主人的门第身份与财力。徽州古民居高墙封闭，素雅而神秘。惟独门楼饰以重彩，装点精细，颇具艺术欣赏价值和建筑史学意义。村落中的家祠或宗祠，建有独立的门楼、飞檐翘角，匾额高悬，门前街巷列石狮、石鼓等，气势宏伟。有的门楣配上“大夫第”、“进士第”等牌匾以示身份。侯幼彬先生将徽派建筑门楼划分为垂花式、字匾式、瓦檐式和牌楼式等。垂花式即以垂莲柱为主要装饰，用砖石在门框上部砌成垂花门形状，两垂莲柱间施

8、以二枋联系，檐下用砖椽支承。　　（四）建筑入口之天井　　徽派建筑较为方正，多为长方形天井加合院的布局方式。从巷道或室外通过门楼进入天井，敞开式的厅堂加上两厢房，构成了徽派建筑以“进”为单位的基本单元。自然环境与室内空间就依靠天井和谐交融。天井从构成形式可分为四种：第一种，一面高墙设门楼与一厅两厢房围成的天井，此种大多用于民居建筑的入口处。第二种，四周均为住宅楼房围合而成的