感悟山东民歌的淳朴-清新

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1、感悟山东民歌的淳朴清新每个民族都有自己的民歌，并以多样化的体裁、歌唱形式和内容，反映本民族特有的历史、民俗、性格、情趣和文化传统。民歌的起源同音乐的历史一样久远，早在原始社会就伴随着人类的狩猫、搬运、祭祀、仪式等活动而萌生。因此，它与人类的一切生活实践保持着密切的联系。我国民歌丰富多彩：有高亢的西北腔、独特的民族风、醇厚的中原韵及飘逸的南国风。　　早在原始社会时期，我国北方就已有“燕燕往飞”的“北音”流传，后来又出现了北有《诗经》和“郑卫之音”，南有《楚辞》的民歌广泛发展阶段，直至南北融合时期民歌已成为人民生活中不可缺少的一部分。几千年的

2、演变与凝结使南北民歌在风格上有鲜明的不同，这种风格被继承下来并发扬光大。通常北方民歌相对具有质朴、干脆、粗犷、豪爽，积极向上，刚健豪放等特征；南方民歌都比较含蓄、内在，善用比、兴，其旋律多表现的婉转、流畅、抒情等特征。南、北民歌在音乐上都具有本地区的风格特色，即民歌的旋律都与该地区的语言紧密结合，因而最易于在本地区流行：某地区的民歌，其音乐特点常在音阶、调式、节拍等方面明显的表现出来；民歌的曲式结构也一般都比较短小，常用同一旋律作反复。　　山东民歌具有质朴、淳厚、强悍、粗犷和诙谐、风趣等特点，往往以生活小调突出。表现山东人民在和大自然斗争中

3、的伟大气魄、坚强意志和英雄性格的歌曲就表现出强悍、粗犷的特点，如在劳动号子中以黄河号子、海洋号子最有代表性。　　《沂蒙山小调》又名《沂蒙山好风光》，是一首带有山歌风味的小调，最初流传在山东临沂地区，后传遍全国。　　20世纪40年代，抗日战争正处于相持阶段。在山东沂蒙地区出现了一个一再与抗日武装为敌的反动武装组织——黄沙会。为了揭露黄沙会的反动面目，山东抗日军政大学第一分校文工团的音乐工，选用传统民歌《十二目调》的旋律，填上《打黄沙会》的歌词，歌曲很快在鲁南地区传播开来。后来，有人将《打黄沙会》的歌词改为赞美沂蒙风光的内容，歌名定为《沂蒙山小

4、调》。　　《沂蒙山小调》由四个乐句构成，每个乐句两小节，除了第四乐句外，前三句的节奏基本相同，而第四乐句的变化也是为了歌曲最终的稳定需要。因此，其结构形式工整、严谨，具有方整性的特征。从音乐的逻辑上看，每个乐句的尾部都有一个依势下行的拖腔，并且四旬拖腔的结音依次收束在re、do、la、sol这四个音上。这种运行方式，不仅加强了旋律的歌唱性，更确立了旋律发展中“起－承－转－合”的功能地位。这首歌与河北民歌《小白菜》的曲调骨架有些相同，但音乐形式比《小白菜》丰富，这是由于内容表现、感情抒发的需要所导致的。它的曲调优美抒情，音调丰富，旋律舒展，为

5、微调式的民歌。　　这首歌曲，在音响资源中提供了两个演唱版本。其一是由王世慧演唱的。她采用方言、按原小调的四四拍演唱，在风格上表，现得高亢嘹亮、粗犷豪放，乡土味颇浓。其二是由彭丽媛演唱的是这首歌，演唱时不仅在速度上有所变化，处理得也比较细腻，在风格上显得轻快活泼，热情洋溢。　　人人那个都说，沂蒙山好，沂蒙那个山上，好风光，青山那个绿水，多好看，风吹那个草地，见牛羊。我生长在沂蒙山南麓，这熟悉的不需再熟悉的曲调和歌词时刻在我心中回绕，那温暖的红土、青山、绿水令我心潮澎湃，那草地、晚霞、牛羊让我魂牵梦绕。鲁南——沉甸甸的——我的家。　　如此一首小

6、调不再是简单的歌曲。她是历史的重温，她是文化的积淀，她是白杨的呼唤，她是田野的欢笑，她是集市的热闹，更是心灵的相通!在田野在山间，在树林在河边，在床头在堂前，在路上在校园人人都在唱沂蒙山；她是苦涩，她是欢乐，她是勤劳，她是朴素，她是自信，她是坚定，她是齐鲁的情!沂蒙山的民歌，沂蒙山的文化，古老厚重，质朴年轻。　　今天教室里孩子们嘴里飘出的《沂蒙山小调》虽然少了些荡气回肠，但是歌声中充满了新的欢乐和幸福。　　《沂蒙山小调》的教学目标是“指导学生以优美、抒情的歌声，赞美家乡、赞美老百姓、赞美幸福的生活，让学生们在参与体验中感受美、创造美”：并通

7、过学习，来促进我们老师在音乐课上要运用“音乐与相关文化相融合”的教学方法和主题来教学和切入，通过“音乐故事——唱歌——音乐情景剧”这三个环节来完成教学。班里大部分学生会唱这首歌曲，所以一提起他们都情绪热烈地神色骄傲地哼唱起来，老师抓住这一契机大大做起了文章。先简短介绍歌曲产生背景，再让学生聆听歌曲《沂蒙山小调》，然后再辅导学生细致地有感情地演唱；借此高涨情绪让学生们多多了解身边的多样文化、地理人情、风俗习惯；并让学生们互相介绍各自所了解的山东，老师再加以激情地引导和介绍，以达到感化学生们感想身边的人、事，热爱这片土地，热爱身边的百姓，热爱家

8、乡，热爱这古老而厚重的文化，热爱这今天美好而幸福的生活，为生长在这片土地上而感到自豪和骄傲!　　借此机会引导学生联想所知周围各地民歌，并激发他们简短哼唱几句旋律。如河北民歌《小白