观花鼓小戏《大夫殉国》有感

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1、观花鼓小戏《大夫殉国》有感  源自人格魅力的感动  ——观花鼓小戏《大夫殉国》有感  对于屈原,现今的人们或许有了些陌生,很多人知道他的死,丰富了中华民族的一个节日,诸多的端午习俗成为了当今世界的非物质文化遗产。对于他的生,却知之甚少。就在人们与这位历史巨人因时间流逝而渐行渐远的时候,在第五届湖南艺术节新创小戏小品比赛中,一出花鼓小戏《大夫殉国》,用书楚语、谱楚声、纪楚事、彰楚人的方式,集中唤醒着千万人对于屈原——我国第一位伟大的爱国主义诗人、世界四大文化名人的记忆和认知。  "屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之……"这篇楚辞名著《渔父》,刻在岳阳市屈原

2、管理区廉政文化园里一尊石碑上,有络绎不绝的人们驻足吟诵。屈原管理区区委常委、纪委书记宋可权也在驻足吟诵,但他不是停留在吟诵的层面,而是发现了屈原的清廉美政思想和《渔父》名篇所具备的戏剧元素,于是,便有了更加深入的探讨。两千多年前,屈原可以跟渔父对话;两千多年后,屈原能不能跟当今的党政干部对话?能不能与现代的观众对话?就这样,《大夫殉国》这出戏的雏形出现了,就像一块埋在土里的金子,在褪去泥土后渐渐显露出光芒。  "水清则无鱼"是渔父在日常的生活中悟到的生存哲学,面对形容枯槁、饥肠辘辘的屈原,他好意劝导屈原与世推移、随遇而安。而屈原却执着、决绝的坚守着人格之高标,决不与污浊的尘世同流合

3、污。很难说谁的活法更高明,某种程度上,渔父更似得道高人,在清与浊之间进退自如,而屈原"迂腐"的守着自己的清白,宁可三餐风露不失气节。他告诉渔父:"你看到的,只是我寂寞的身体,无视的,却是我丰富的内心。我天天在江畔行吟,我用我的狼毫,在竹柬上书写;向夏禹商汤,呈述美政的思想,向伊尹皋陶,交流辅政的心得,我好高兴,我好自豪啊!  (唱)一霎时心神怡乘龙飞凤,  驾祥云上天空遨游苍穹。  舞台上,随着屈原的告白,云雾升腾,他的内心世界连同他的作品一一舒展开来:  (唱)拜会了《东皇太一》发《天问》,  约见了《云中君》一泻《离骚》《思美人》。  拥抱着《东君》《湘君》吟《惜颂》,  ……

4、  这是一个浪漫的世界,乘龙飞凤的惬意、天上人间的遐思、河伯山鬼的奇幻、香草美人的清纯……屈原的这些作品,人们或许读过或许根本就没有读过,或许读懂了或许根本就没有读懂,但是此时此刻,丝毫不妨碍大家对屈原的解读,顷刻间便让人对这位久违的诗人有了亲近和钦敬!  来不及从屈原高洁的精神世界中走出,情节突然陡转:秦将白起,率军伐楚,势如破竹,攻陷郢都,怀王囚死,襄王弃城而逃!屈原悲愤至极,更可恼的是,上官大夫竟然奉了秦昭襄王之命,请他出仕秦国,辅政当朝。被流离失所的日子折磨得憔悴不堪的女漩替爹爹接下了冕冠、紫袍和金印。一向疼爱女儿的屈原一巴掌打了过去。在节气和操守面前,亲情也显得苍白无力!

5、  屈原的生存环境,是天天面对一群利诱熏心的王室贵族和奸侫臣僚。张仪的贿赂,让阴险的南后、毒辣的公子、无耻的上官顷刻变成谗言在国君面前将他诋毁得体无完肤。就连他的主子楚怀王,也因贪婪秦国许诺的六百里商於之地而上当受骗,落得身陷囹圄,囚死异国他乡。孤独的屈原不得不发出"众人皆醉我独醒,举世皆浊我独清"的悲愤疾呼。屈原生存的时代,各国君王不乏求贤若渴,楚才晋用、游说取仕之风盛行天下。然而,面对秦王那高官厚禄的引诱,屈原竞是那样的淡定和从容。他将秦王送给他的冕冠、紫袍、诏书、金印不屑一顾地一件一件丟入水中,临了,还不忘洗了洗那被赃物玷污的双手。此情此景,谁能不会怦然心动?谁又不会敬畏由衷

6、?屈原的这一行为动作,绝不是无中生有,他的第一篇著作《桔颂》就奠定了他"独立不迁"的思想品格,他的伟大之处与悲剧之源,就是对故乡故国的过份眷恋,对人格人品的过份珍惜。他至死也没有离开过楚国,用生命殉了自己的崇高理想,用毕生追求建立了一座光照千古的精神丰碑。  《大夫殉国》将屈原"质洁行廉"最本质的一生浓缩在30分钟的时空之中,用浪漫主义的手法刻画了这个浪漫主义诗人。这个戏真的很小,小到只有三个人物一叶渔舟。它又确实很大,大到家国沦丧、生死抉择。全剧的主题挖掘、情节铺排、人物塑造、语言表述如掘井一般,层层深入;象爬梯一样,步步攀高。不停地制造发现和逆转、起伏与跌宕,用操守跟世俗较量,

7、让节气对亲情抗衡。把一个活生生独立不迁、上下求索、正心修身、九死不悔的屈原演绎得淋漓尽致,将他的生命意义诠释得灿烂辉煌。《大夫殉国》的结局,创让屈原撑篙一跃,投身于汨罗江的湍湍急流。他的死,不是脆弱和消极,而是他的高尚节行使他无法混同于蝇营狗苟的奸侫小人,而是他超脱世俗的伟大灵魂已无处安放。他是以死明志,为自己的"质洁行廉"画一个完整的句号。但是,屈原的个人悲剧并不代表高尚气节的沦丧,创们别有用心的将屈原那最后的撑篙一跳与现实对接,舞台上紧接而来的是汨罗江龙舟竟渡,这

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