荒诞的希望 真切地等待

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1、荒诞的希望真切地等待[摘要]爱尔兰作家塞缪尔．贝克特的《等待戈多》是荒诞派戏剧中里程碑式的作品，后现代主义的经典代表作。作者从戏剧情节、语言、人物、舞台形象等各方面都使用了荒诞手法，表现出了世界的荒诞性及人们面对这个世界只能以荒诞的希望、荒诞的行为来对待这个荒诞世界的努力。而希望只能在真切的“等待”中编织下去。[关键词]存在主义贝克特《等待戈多》《等待戈多》是法籍爱尔兰作家塞缪尔．贝克特于1948年创作的一部剧作，是荒诞派戏剧的代表作。于1953年1月5日在法国巴黎首次上演，引起了巨大轰动。而产生这一轰动效应以及能迅速地得到观众的认同与接受，就足以说明了他对时代清晰深刻地揭示和对传统戏剧

2、的突破。1969年瑞典皇家学院因“他那具有新奇形式的小说和戏剧作品，使现代人从精神贫困中得到振奋”而将这一年度的诺贝尔文学奖授予了他。一、戏剧结构及其情节的荒诞性《等待戈多》是一部两幕剧，故事发生在两个黄昏。两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉基米尔在枯树下的土墩上等待一直并不认识且从未出现的戈多。剧本没有情节发展，剧情矛盾冲突也不十分明显。人物形象塑造与性格描绘为没有正常思维能力。地点和时间含混不明，可以说通篇是杂乱无章的对话与荒诞行为。整个舞台呈现一片凄凉、丑恶的景象、笼罩着绝望的令人窒息的气氛。因而可以说该剧的情节是荒诞的。两位主人公上吊用的是一扯即断的裤带。枯树在一夜之间就长出四、五片叶子

3、，使人觉得连最公正无私的时间老人也变得荒诞起来。但同时它也让人们对生命、对未来的饥渴得到了一种心灵的满足，也是真切等待的一种“回报”。因而舞台形象是荒诞的。在两幕雷同的戏剧背景及其情节中，作者通过两个老流浪汉滑稽、荒诞的动作及他们徒劳的等待中，强调了存在主义思想。二、两个“主人公”的形象的分析我们首先要分析两个主人公（弗里基米尔和爱斯特拉冈）形象及他们之间的关系以便更好的理解这部作品。本剧中的这两个形象是非常特殊的，他们既是本剧中的主要人物，又是本剧中的旁观者。他们承受着人类共同的命运，在荒谬的世界中挣扎。同时他们又代表着人类的自我意识，关照着自身的命运。从某种意义上说，他们也是该时代的

4、代言人。因而他们承受着双重的痛苦和不幸。弗里基米尔和爱斯特拉冈在剧本一开始就出现在一条乡间小路上，在这里等待戈多。他们百无聊赖地打发着自己的光阴，爱斯特拉冈在脱靴子，弗拉基米尔在玩帽子。他们说着没有什么逻辑的语言，然而这些语言却表现了一个深陷痛苦，不断挣扎的人的不幸，他们在体味自己的处境。只要是人，活着在这个世界上，就都是痛苦的。“人生就是这样”，弗拉基米尔说。他们这种痛苦是从何而来呢？这种痛苦是来自于世界的荒诞。首先，人与人之间的关系是一种既相互需要又相互利用的现实关系。剧本两幕的开始，都表现了爱斯特拉冈和弗拉基米尔两人既亲近又疏远。如：“别告诉……让他们作为你个人的东西保留吧。你知道

5、我听了受不了。”爱斯特拉冈冷冷地说：“有时候我心里想，咱俩是不是分手比较好。”弗拉基米尔说：“你走不远的。”这些对话尽管只是只言片语，但是已经表现了现代社会中人与人之间的某种关系。人与人之间的既相互需要，又彼此排斥，谁也摆脱不了谁，但又无法沟通。因而，在现代繁华的社会里，每个人都无法摆脱一种孤独感。又如：“我们帮助她？”“换取一些马上可以兑现的报酬。”他们在帮助他人之前首先想到的是能否从其中获得一些好处，或者去救他是否有利。连他们自己都明白这样做是错误的，所以他们才能深刻地反省自己。其次是对于文化信念的丧失。在第一幕里，两个流浪汉谈到了《圣经》，弗拉基米尔说：“那两个贼，你还记得那故事吗

6、？”爱斯特拉冈说：“不记得了。”然后他们讲起了一个故事。故事所表现的是主不肯救他们的命。爱斯特拉冈说：“人们都是没有知识的混蛋，像猴儿一样见什么学什么。”这是对宗教的信仰的一种怀疑，对基督的怀疑，而这种怀疑确实具有普遍性的。第二幕中他们两人为打发无聊的时间而闲谈，互相怒目而视，相互谩骂：“假客气的猴儿！”窝囊废，寄生虫，丑八怪，鸦片鬼，阴沟里的耗子，牧师，白痴，批评家！在他们骂人时竟将牧师、批评家和白痴、寄生虫等相提并论，表明了他们对于人类的文化所采取的一种虚无主义的态度。最后表现在世界的荒诞及其无法把握。爱斯特拉冈曾说自己这一生是在泥地里过的，根本就没有好好地享受景色。这其实就是说这个

7、世界的荒诞。他们已经深刻地感到自己存在的无意义，感到人生的荒谬和痛苦。这样一个世界弗拉季米尔和爱斯特拉冈两人理解不了，也让其他的人无法把握，所以只能概括给荒诞。作为作品中的主人公，作为一个人，弗拉基米尔和爱斯特拉冈感受到这种生活的荒谬，感受到自己处境的痛苦。同时，他们还作为两个旁观者，作为时代的代言人，他们在关照着人类的这种生活。由此可见，他们其实是有清醒自我意识的、有理智的人。这样他们就必须承受起双重的痛苦：他们自己生存的痛苦和意