当代教育出发点观的哲学阐释

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1、当代教育出发点观的哲学阐释【内容提要任何教育都有自己的出发点，从知识和道德出发，这是教育的传统出发点观，它们在生命之外寻找教育的基础，使人的发展丧失生命的根基。教育应遵从生命优先的原则，从生命的原初活力出发，理解教育的逻辑基础。教育起于生命，但又不止于生命；始于生命的陶冶，但又不放弃知识和道德的追求，这是生命气力论对教育出发点的哲学解释。【摘要题理论探索人性是教育的逻辑出发点和实践回属，有不同的人性观就会有不同的教育理论和教育实践，只有把握人性的本原，才能真正构筑解放人性的教育。因而，反思人性的本原何在

2、，是探寻教育出发点的哲学条件。　　　　一、人性的“力”：教育建构的生命出发点　　传统的教育出发点观，在生命之外寻找教育的基础，把知识和道德视为教育出发点，使人的发展丧失了生命的根基，人性的“力”在教育中无以生长。教育需要重新思考自己的出发点，以生命优先的原则重新构筑教育的人性基础。　　　　（一）知识论和道德论的教育出发点观　　教育的出发点是指教育以什么样的人性假设为理论构筑和实践操纵的条件。由于对人性的本原有不同理解，从而形成不同的教育出发点观。(1)知识论的教育出发点观。这是理性主义的教育出发点观，他

3、们将理性视为人的本性，教育就是为了培育人的理性能力，求知是理性能力的最高表现。理性主义的教育以培养知识人为目的，以知识的传递和学习为基础，建构整个教育的逻辑和体系。从知识出发的教育出发点观，源于以知识为美德的古代希腊，从苏格拉底、柏拉图到亚里士多德都把理性知识的获得作为教育的重要出发点；在漫长的中世纪时期，知识为信仰所代替，知识在教育中逐渐处于次要位置；直到近代科学创造出前所未有的人类奇迹，知识又重新走上教育的统治地位，赫尔巴特和斯宾塞的主知主义教育是知识论教育的典型代表；到现代社会，由于知识和权力的联

4、姻，使知识成了影响现代社会发展的关键性气力，培养知识人再一次成为现代教育追求的目标。(2)道德论的教育出发点观。在这种出发点观看来，“德育即教育的道德目的，教育实践从本质上是一种道德实践”，（注：黄朝阳.德育原理[M.上海：华东师范大学出版社，2000.30.）教育过程和道德修养过程是完全一致的，把教育工作视为人类一项杰出的道德事业。道德论的出发点观以为，“道德性”是人性的本质，教育应以人的道德本性为基础，把培养道德人作为教育的目标和理想。道德崇拜是一种古老的人性传统，尤其是中国古代社会，道德本位不仅是

5、一种社会哲学，同时也是一种教育哲学。道德论的思想往往持有社会乌托邦的理想，试图通过教育寻求人的道德本性，实现人类道德大同的社会理想。这种理想由于脱离人的生活事实，往往流产于教育家的梦想之中。道德论的代表人物，往往是一些空想主义思想家和教育家。理想家欧文、自然主义者卢梭，一生都矢志于通过教育改善人的道德灵魂，然而，面对无情的现实，他们的理想无法逃出悲哀的结局。　　在教育的发展史中，以上两种不同的教育出发点观，曾各自借用不同的人性解说批判对方的教育论点。科学主义的重要代表斯宾塞，以实用主义为武器，从批判教育

6、的“装饰性”，反对近代教育中的名流价值观开始，极力主张科学教育。在他眼中，教育的根本任务在于传授实用知识，由于，实用知识是人获得美好生活的第一源泉。固然他并未否定教育的道德价值，但他将道德教育视为从属于知识教育的副产品，这实际喻示着一种知识论的教育世界观。后来兴起的实证主义教育思潮则直接否定教育的道德价值，在他们看来，道德价值的模糊，带来了教育的混乱和低效，教育根本不应涉及价值新题目，教育只是一系列的行为练习和理性分析，道德和价值因其不可度量性而被排除在教育活动之外。同样，道德论也曾对知识论提出尖锐的批

7、判。卢俊从自然主义的态度出发，批判知识论教育对人的自然本性的戕害，把知识论教育观视为实现其教育理想的主要敌人。在他眼中，正是作为文明象征的人类知识败坏了儿童的自然精神。　　　　（二）气力论的教育出发点观：生命优先的原则　　在对传统出发点观的批判中，产生了第三种出发点观，即气力人性论的教育出发点观。从本体的意义上说，人自身是非客观的存在，他的属性具有无穷多样的丰富性，人性就是人自身本质气力的充分展现和完善。在气力论看来，生命首先不是被评判的价值对象，而是一种有待展开的人性气力。气力论的代表是一批生命论哲学

8、家。叔本华将生命的本质视为气力的冲动，以为气力就是生命意志，是生命克服一切阻力，保存自我，努力向上的一种力，这种力是先于人的一切存在的本质。美国哲学家蒂里希以为，气力是“生命在自我超越的运动中，克服内外阻力的那么一种自我肯定。”（注：蒂里希.蒂里希选集（上）[M.上海：三联书店，1999.316.）德国哲学家狄尔泰，更为具体地讨论了生命的气力形式，他以为人的一切都是无穷发展和不断变迁着的一种生命之流，这种变迁的生命之流展现着生命的生存意志，