浅析繁漪与侍萍的形象

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1、浅析繁漪与侍萍的形象临淄二中高一语文薛文内容摘要：繁漪和侍萍是曹禺的处女作雷雨的两位女主人公，可以说她们都是被侮辱、被损害的，面对着不公平的命运遭际，她们都进行了反抗，但反抗的差异很大，在家庭出身、担任的家庭角色、与周朴园关系以及悲剧的原因五个方面有很大的不同，正因为二者的强烈对比，才成为了现代话剧历史上的典型人物形象。关键词：繁漪侍萍反抗〈〈雷雨〉〉是曹禺的处女作，也是他的成名和代表作，更是中国现代话剧成熟的标志。她以1925年前后的半封建半殖民地中国社会为背景，通过反动资本家周朴园与周围亲人所发生的错综复杂的矛盾冲突，揭露了有着严重封建性的资产

2、阶级的虚伪、残忍及其精神危机，为不幸人们的命运发出了愤怒的控诉和“雷雨”般。〈〈雨〉〉自发表以来，始终保持着鲜活的生命力，究其原因，决不仅仅在于她情节的离奇、结构的严谨、语言的精练、诗意反对浓郁等纯艺术的因素，还主要在于人物形象的成功塑造。下文中，笔者将对繁漪与侍萍形象进行比较、分析。在〈〈雷雨〉〉序中曾说过：“我爱着〈〈雷雨〉〉如欢喜在溶冰后的春天，看一个活泼的孩子在日光下跳跃，或如在粼粼的野塘边偶然听得一声青蛙那样如此欣悦。”那是因为她塑造了有血有肉的“生命”。繁漪和侍萍都是被欺辱、被损害的妇女，面对命运的不公平，她们都有所反抗。在中国妇女解放

3、道路上，繁漪可以说是先锋，侍萍也有了朦胧的觉醒意识。尽管如此，繁漪和侍萍在家庭出身、反抗方式和力度、担任的家庭角色、与周朴园的关系及其悲剧原因五个方面有很大的差异。一、从家庭出身方面比较刘勰在〈〈文心雕龙体性篇〉〉里，曾把构成风格的要素分析为“才、气、学习”四端，其中的才性、气质，虽亦受后天的涵盖与护持，但大体之于先天。但学习和习染，则主要得之于后天，个人在家庭、环境和知识观念的熏陶哺育，累积文化蕴积，逐渐形成了自己独特的文化性格和文化心理。繁漪出身与中小资产阶级家庭，而侍萍出身贫苦，“她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，”1对于繁漪来说，她可能

4、成为大家庭的“贤妻良母”或书香门第的“贤内助”。而侍萍呢？“她的将来是给一个工人当老婆，洗衣服，做饭，捡煤渣”阶级出身的不同，决定了两个人名誉的不同。小资产阶级女新个繁漪有着强烈的自由意识、反抗意识。“她有火炽的热情，一颗强悍的心，她敢冲决一切的桎枯，做一次困兽的斗。”她感到包围着自己的资产阶级机的庸俗、贫乏和单调是难以容忍的重任，是残酷的束缚。她对于专横的周朴园和呆板阴沉的家庭感到厌倦，在周公馆的圆满秩序的家庭中，使这个原本活泼的金丝鸟，被活活地困住了，残酷的精神折磨，把她“渐渐地磨成了石头样的死人”。十八年来，她看透了周朴园伪君子的道德面孔，她

5、也深知“周家的空气满是罪恶”。她只好“安安静静的等死”。从专横冷酷的周朴园身上却得不到她所需要的精神生活和爱情上的满足。为了自己的追求，她不顾家庭伦理道德的束缚，与周萍发生了乱伦关系，并一直错误的把周萍看成是大海了的救命稻草。当她最终发觉自己身受周家父子两代人的蹂躏和欺压时，终于从绝望一变而为疯狂，热情变成冷酷，强悍变成怨毒。在这种变态心理大案驱使下，她为了报复周萍，竟指使自己的而而而儿子对付四凤，这又表现了繁漪性格中阴鼯、自私的一面，也标志着这位受害者精神的彻底毁灭。侍萍作为旧社会的下层劳动妇女，在她身上表现了一个被侮辱、被损害的妇女的坚韧而顽强

6、的性格和宿命观念，然而她又不完全是中国传统的那种逆来顺受、一切听凭命运安排的妇女形象。她到周公馆连一口汽水也不喝，说“那是人家的东西”，当锝知四凤已做了周家的女佣事，便当机立断要斩断和周家的关系，准备携女儿到异乡漂泊。与周朴园狭路相逢的第二幕，鲁侍萍面对面地控诉和揭露了周朴园的罪行，象剥竹笋、抽茧丝一样，一层一层地无情地扒下了周朴园伪装的画皮，暴露了他虚伪、自私、冷酷、残忍和专横的阶级本性，更是她对周朴园斗争最生动、最激烈、最集中的描写。当周朴园那出支票诱逼她结束三十年的冤仇时，她斩钉截铁地拒绝了……这一切都表现出了中国女性博大胸怀中所蕴藏着的强烈

7、的反抗力量和斗争精神，以及不畏权贵、不为金钱所动的高贵品质。但作为一个旧会的下层劳动妇女，她性格中不免仍有软弱和相信命运的一面。当她看到自己的女儿将重蹈自己的覆辙时，无法解释这一切，只能悲愤地仰天长叹“啊，天知道谁犯了罪，是谁造的孽！”她的这种对天的指责实际上正是她内心深处对不公平的人生命运的强烈控诉。二、从反抗方式和力度上看中国女性意识的觉醒是在“五四”。女性意识的觉醒往往是从两个方面开始的：一是对所处的非人的境地经济的物质的反抗；一是对被压抑的个性的精神扩张，集中体现在女性对爱情的大胆追求和讴歌上。面对这第二次被遗弃的没命运，繁漪发出了这样的宣

8、言：“一个女子，你记着，不能受两代的欺辱。”在剧中，只有繁漪能够从言辞与行动上彻底破坏周朴园所维持的所谓的“正常”封建伦理