黄腊石收藏的四大要素

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1、质与形的高度统一今日石界，各种赏石观点争鸣、相互激荡，这是由各地区文化差异和经济基础决定的，虽然符合我国文化建设的“双百”方针，但毕竟处于探索阶段，缺乏统一认识，赏石观点存在巨大分野，导致大多数收藏者处于跟从、追名、逐利、附雅的盲目状态。赏石，是人对自然的向往与回归体现，是思想意识对自然美的容纳和追求，这是赏石的目的，赏石目的又决定赏石标准，不明确赏石目的，不统一赏石目的，赏石标准必然存在分歧。这种分歧不是积极意义上的“百家争鸣”，是“不知几人称王称帝”的“天下大乱”。就笔者个人观查，现今石界赏石标准主要存在两种偏激观点，一是唯质，二是唯形。我曾

2、经以一个初学者的身份向执不同赏石观点的各省藏石者求教（使用初学者身份非有愚弄之嫌，主要是惟恐自己的观点在交谈中影响对方的真实表达，权做白纸一张，任人抒发），感受到，质派与形派的对立比想象中还要尖锐，相互排斥已经由来已久并已各自形成自己的队伍阵容、评价体系乃至市场。一、质派与形派的不同点。1、质派。多为两广藏家，富庶之地，提倡以质取石。赏石不先问形，开口石质，闭口硬度，视形派理论为粗浅认识，不屑于顾。其倡导首先本身就是推广（包括推销）当地特色资源的意识流露。多数藏家经济状况较好，或经商或受环境氛围所影响，热中商业活动，赏石极富厌胜心理，求福趋吉意识

3、强烈：富丽堂皇、艳光四射、金玉珠玑、体坚质密为其所喜。身处改革前沿阵地，这类藏家因主动或被动提高，普遍综合素质相对较好，但受到西方文化影响，部分或能中西融合，取舍扬弃，融会贯通；部分则中西对抗，莫衷一是，随风而摆，不伦不类（少数对摩尔、印象类石的命名配座也可窥一斑）。2、形派。以苏、浙、川、黔一带为盛，赏石以形为一，甚至唯形为是，只求形象，不问质地，这也是由当地资源状况决定的。这类藏家多为当地文化活动活跃者，对其他艺术门类也有所喜好或造诣，书画、古玩、根艺、紫砂触类旁通。但部分近年来受市场利益和从众心理驱使，已为质派所“俘”。极少数藏家受道家思想

4、影响，赏石提倡亲近自然，不以赏为目的，以悟为宗旨；不以石为财富，以乐为收获。修身养性，自怡自得。久之，则流于固步自封、孤芳自赏，不热中参与公众活动和社会建设。二、质派与形派的共同点。——妄想用一般商品或普通艺术品的推广方式打造奇石的所谓品牌效应。奇石是特指一方一枚，而不是一种一类。“小鸡出壳”身价过亿（且不论其真伪），并不能表明所有的玛瑙石都是奇石，或者所有的玛瑙奇石都是精品。常见台湾石商高价购买了一方长江石后，石友们便奔走相告，喜形于色，一时之间似乎所有的长江石将身价倍增，这就是把奇石一般商品化的错误观念在作祟。同样，三江石稀有、彩陶石枯竭、长

5、江石资源日益匮乏，并不表示它们就奇货可居。它不是生存必须品，没有物质需求上以稀为贵的属性，绝对稀少充其量只具有为具体科学提供研究对象的价值，不属于观赏石艺术范畴。因此，将石头以属地或石种分类，大搞“规模经营”、品牌效应，是盲目的商业念头和幼稚的抄作方式。三、质与形的高度统一。质是为形服务的。石质好比素材，需要创作者的加工整理，才能成为脍炙人口的好作品。质之于奇石，好比纸之于书画，料之于雕刻。浑金璞玉，只能通过雕琢才能实现其审美价值。质无奇之论，只有良之称，所以，将仅具备优良石质的石头称为奇石是不正确的。另外，不同质地又利于不同造型的体现。粗糙善于

6、表达雄浑，细腻长于显露温情，油润描水竹，干皴画山松，各有所宜。所以，质与形不是对立矛盾的关系。石以形象为奇，以质彰显、辅助、恒固、增添奇石之奇；石以质良为美，以形挖掘、表现、提升、实现美石之美。这才是质与形的真正关系，高度统一的关系。 浅谈长江石的清洗和护养                           四川泸州万德荣    长江石的精美,已经受到世人的广泛关注,越来越多的人爱上了长江石。  可是，有一部分长江石或者图纹精美，或者造型奇特，但石头表面却有大团大团的黄斑,或者大团大团的污迹,用水洗怎么也洗不掉,严重影响观赏效果。怎么办?这就需

7、要对石头进行合理的清洗。  长江石被江水造就,具有很强的亲水性,浸泡在水中,就颜色光鲜,图纹清晰;离水干燥后,大部分石头就颜色暗淡,石皮粗糙,图象模糊。怎么办?这就需要对长江石进行合理的护养。本文试图就长江石的清洗和护养，抛砖引玉，谈谈我的体会。  一。长江石的清洗  长江石的清洗,不同的情况用不同的方法. （一）石头上粘有砂积，怎么去除？  不能采取磨的方法，因为用磨的方法，必然伤及石头，会出现打磨的痕迹。  正确的做法是，把石头放在水盆中，水淹石头的一半，用一块比鼠标略小的卵石轻轻敲击积砂，边敲边用水把敲碎的积砂粉末冲走，直至把砂积全部敲干净

8、，以手摸不刺手为准。注意力度要轻，以刚好能把积砂敲醒敲松为准，不能敲在石头上，避免伤及石头。 （二）石头表面有污染、污渍，怎么去除？