《劝学》终极版

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1、劝学《荀子》第一课时学习目标：１．借鉴荀子的有关学习意义和学习态度的论述。２．掌握文中的实词、虚词、通假字、文言句式等知识。人生在勤，不索何获？-----张衡书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。——唐韩愈勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。——华罗庚聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚学而不思则罔，思而不学则殆。　孔子业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。____韩愈一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克学习知识要善于思考,思考,再思考。我就是靠这个方法成为科学家的。——爱因斯坦好学而不勤问非真好

2、学者。——刘开好问的人，只做了五分钟的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫劝学唐代颜真卿的《劝学》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。劝学古乐府诗《长歌行》百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。劝学荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。劝学荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思

3、想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。劝学在政治上，他针对孔子、

4、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的“性善论”，主张“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。劝学劝学荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。木直中（）绳靛（）青虽有（）槁（）暴（）金就砺()则利而闻者彰（）日参省（）乎己吾尝跂（）而望矣君子生（）非异也故不积跬（）步骐（）骥（）一跃锲（）而

5、不舍金石可镂（）蟹六跪而二螯（）zhòngyòugǎopùlìzhāngxǐngqǐxìngkuǐqíjìqièlòudiànáo初读课文，落实字音，字字落实含义共同研讨1、冰，水为之做2、輮以为轮，其曲中规使它弯曲成为轮，它的弯曲合乎圆规3、不复挺者，輮使之然也非蛇鳝之穴无可寄托者4、故木受绳则直，金就砺则利才5、则知明而行无过矣清楚明白懂得知识6、君子生非异也生来7、假舆马者马，马车8、积善成德，而神明自得人的智慧就能增加9、锲而舍之刻的东西却放弃它10、蚓无爪牙之利，筋骨之强蚯蚓没有爪子、牙齿的锋

6、利，筋骨的强壮11、上食埃土，下饮黄泉在上面吃泥土，在下面和地下泉水12、故不积跬步一跬一步小的步子一步两步13、无以至千里；不能到达千里重点强化检查、拓展君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假

7、舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。中：（1）瓮中之鳖（2）中峨冠而多髯者为东坡（3）中道而废（4）木直中绳（5）见其发矢十中八九内、里中间、当中半、一半符合、适合命中劝学1、顺风而呼，声非加

8、疾也2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞3、老臣病足，曾不能疾走4、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。5、君有疾，在奏理，汤熨之所及也强憎恨快嫉妒病疾：绝：（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（2）率妻子邑人来此绝境（3）佛印绝类弥勒（4）非能水也，而绝江河（5）以为妙绝（6）络绎不绝（7）绝处逢生（8）绝无仅有到了极点间断、断绝走不通的，没有出路的独一无二终止隔断非常横渡焉1、积土成山，风雨兴焉3、且焉置土石4、又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯