火攻的写作艺术与罗贯中的政治理念

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1、火攻的写作艺术与罗贯中的政治理念摘要：在《三国演义》中出现最多的攻战技巧便是火攻，诸葛亮善用火攻，陆逊用过火攻，有名的赤壁之战便是依靠火攻获得了胜利。本文将从文学理论的本体论与客体论的角度分析三国演义中关于火攻的描写，由此推论罗贯中先生在三国演义中要表达的政治观点与伦理观点。并由此得出个人结论。　　关键词：三国演义；火攻；写作艺术；文本；；读者　　：I06：Ａ：1005-5312（2011）33-0018-01　　一、何为写作艺术　　我认为完整的写作艺术必须包括三个要素在内，一是，二是读者，三是连接与读者的文本。从写作的出发，产生文本，到文本对读者产生精

2、神共鸣为止，是一整个写作艺术实现的过程。打个比方的话的正如绘画艺术的实现必须是从绘画艺术家创作绘画艺术品到绘画艺术品给人以艺术美感与启示结束，三者连接构成的一个整体是一个艺术实现与完成的过程。　　于是我据此而推论出一个写作艺术实现的流程图示。图示的左边是部分，的思想感情通过写作方式以文本的形式表现出来，图示的右边是读者部分，读者通过对文本的文本内容的解读获得感性的认识，而后经思维升华得到理智的结论。这就是写作艺术的产生到实现的过程。　　所以，关于《三国演义》中火攻的写作艺术是否实现，我们也有必要通过对于这三方面的分别分析而进行论述。　　二、何为火攻　　火

3、攻区别于火计与其他用火。火攻的含意为通过运用火计的方式大幅度削减敌方有生战斗力的作战方式。火计的含意是指一切在战争中为正面战场增加胜算而施行的放火行为。用火则包括生活用火以及军事用火等一切使用火的行为。所以用火的含意宽于火计，火计的含意又宽于火攻。关于火攻的性质，在《孙子兵法?第十二篇火攻篇》中有如下的话：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。　　三、三国演义中的火攻　　终三国演义一书，我摘录出各种“用火”39条。这39条当然是剔除了包括“焚香拜

4、宗庙祖宗，生火做饭”之类非战斗性质的生活用火。　　在39次用火中，用法有以下这些（兵家用火的种类，稍异于《孙子兵法》的记录）。　　1、举火为号：目的是以火为信号，有助于行军指挥。（不具有伤害性，但是具有威慑力。）在三国演义中曾多次出现，也具有一定的扰敌性质。2、放火烧山、烧林：博望坡之战（夏侯惇诸葛亮）猇亭之战（刘备陆逊）。3、放火烧船：赤壁之战（曹孙刘）。4、放火烧粮草辎重：乌巢之战（曹袁绍）。　　四、诸葛孔明在火攻艺术中的意义　　在《三国演义》中最擅长运用火攻的要算诸葛亮。从最初的博望坡军师初用兵，接下来的诸葛亮火烧新野，到之后紧接着的赤壁之战中烧的

5、曹操八十三万大军只剩下二十七人的赤壁之火，在之后又有火烧藤甲兵等等。从《三国演义》的对于人物描写的详略与侧重上可以看到，诸葛亮很显然是罗贯中心目中最崇高与仰慕的对象，因此罗贯中花费了大量的笔墨着力于诸葛亮的身上。　　以赤壁之战为例，我们可以看出在赤壁之战中，罗贯中虽然着力于两个阵营之间的多位重要人物，并对其都分别进行了不同程度的描写，为了切合事件的发展与故事的铺陈。然而即便如此，每一个人呢都有其各自存在的自身价值的同时，我们也不得不感受到强烈的陪衬的气息。不管是周瑜还是鲁肃还是孙权，这些是孙吴阵营中智谋武略的佼佼者，还是对方阵营中的曹操与他的一班谋臣将领

6、，似乎都在给诸葛亮侧面的烘托。从整一个火攻的准备工作开始，群英会蒋干中计，到用奇谋孔明借箭，到庞统巧献连环计，到七星坛孔明借风，成为赤壁之战孙吴能否成功的一个关键点。所有的一切都在为了突出孔明的重要性与神机妙算。而周瑜的数次使计陷害失败，与失败后的感叹“我不如亮”“孔明神机妙算我不如也”“其人有夺天地造化之功，鬼神莫测之能”，一步一步将诸葛亮由一个人间的谋臣，推向了鬼神莫测的神人的境界。　　五、罗贯中的政治理念分析　　罗贯中的政治观点，我认为是非常正统的儒家的政治观点。首先从对于诸葛亮的描写来看，诸葛亮显然是罗贯中对于一个自我心目中的最理想的人臣的描写，

7、所以诸葛亮身上的品行与政治观点，我认为是可以在极大地程度上反应罗贯中所推崇的品行与政治观点的。　　儒家强调仁义礼智信，在诸葛亮身上突出体现的简言之是三点，一是汉室正统的思想，表现为终于汉朝的忠君思想。二是报刘备知遇之恩的重义思想，三是最突出的，即诸葛亮是智慧的化生。而其余着墨不多的则是礼与信，却都有所反应。所以我的结论是罗贯中的政治观点是儒家的政治观点。