薛文清公从政录(意轩校订版)

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1、意轩按：网上诸版本多错谬之处，今重作断句，供君一览。薛文清公從政錄（明）薛瑄　　孔子曰：“不患無位，患所以立。”惟親歷者知其味。余忝清要，日夜思念，於職事萬無一盡，况敢恣肆於禮法之外乎？　　程子書“視民如傷”四字於座側，余每欲責人，嘗念此意而不敢忽。　　凡國家禮文制度、法律條例之類，皆能熟觀而深考之，則有以酬應世務而不戾乎時宜。　　作官者，於愚夫愚婦皆當敬以臨之，不可忽也。　　學者大病在行不著、習不察，故事理不能合一。處事即求合理，則行著習察矣。　　處事最當熟思緩處。孰思則得其情，緩處則得其當。　　一字不

2、可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。　　至誠以感人猶有不服，况設詐以行之乎？　　防小人密於自修。　　事最不可輕忽。雖至微至易者，皆當以慎重處之。　　丙吉深辱不伐，張安世謹慎周密，皆可為人臣之法。　　論萬事皆當以三綱五常為本。學者之所講明踐履，仕者之所表倡推明，皆當以三綱五常為本。舍此則學非所學、仕非所仕也。　　接物太宜含宏，如行曠野而有展布之地，不然太狹而無以自容矣。　　左右之言不可輕信，必審是實。　　為政通下情為急。　　愛民而民不親者，皆愛之未至也。書曰“如保赤子”，誠能以保赤子之心愛民，則民豈有

3、不親者哉？　　正以處心，廉以律己，忠以事君，恭以事長，信以接物，寬以待下，敬以處事。此居官之七要也。　　士之氣節，全在上之人。獎激則氣節盛。苟樂軟熟之士，而惡剛正之人，則人務容身而氣節消矣。　　為官者切不可厭煩惡事，坐視民之冤抑一切不理。曰“我務省事”，則民不得其死者多矣。可不戒哉？　　作一事不可苟。　　必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。　　與人言宜和氣從容。氣忿則不平，色厲則取怨。　　處人之難處者，正不必厲聲色與之辯是非、較長短。惟謹於自修，愈謙愈約，彼將自服。不服者妄人也，又何校焉。　　為官

4、最宜安重。下所瞻仰，一發言不當，殊愧之。　　張文忠公曰：“左右非公故勿與語。”予深體此言，吏卒輩不嚴而慄然也。　　待下固當謙和。謙和而無節，及納其悔，所謂重巽吝也。惟和而莊，則人自愛而畏。　　慎動當先慎其幾於心，次當慎言慎行慎作事，皆慎動也。　　聞人毀己而怒，則譽己者至矣。　　法立貴乎必行。立而不行，徒為虛文，適足以啟下人之玩而巳。故論事當永終知弊。　　為人不能盡人道，為官不能盡官道，是吾所憂也。　　使民如承大祭。然則為政臨民，豈可視民為愚且賤而加慢易之心哉？　　處事了，不形之于言尤妙。　　嘗見人尋常事處

5、置得宜者，數數為人言之，陋亦甚矣。古人功滿天地、德冠人羣，視之若無者，分定故也。　　如治小人，寬平自在從容以處之。事已則絕口不言，則小人無所聞以發其怒矣。　　膽欲大，見義勇為；心欲小，文理密察；智欲圓，應物無滯；行欲方，截然有執。　　事事不放過而皆欲合理，則積久而業廣矣。　　養民生、復民性、禁民非，治天下之三要。　　治獄有四要：公、慈、明、剛。公則不偏，慈則不刻，明則能照，剛則能斷。　　大丈夫以正大立心、以光明行事，終不為邪暗小人所惑而易其所守。　　疾惡之心固不可無，然當寬心緩思可去與否，審度時宜而處之，

6、斯無悔。切不可聞惡遽怒、先自焚撓，縱使即能去惡，巳亦病矣，况傷于急暴而有過中失宜之弊乎？經曰：“忽忿疾於頑。”孔子曰：“膚受之愬不行。”皆當深味。　　輕與必濫取，易信必易疑。　　韓魏公、范文正公諸公皆一片忠誠為國之心，故其事業顯著而名望孚動於天下。後世之人以私意小智自持其身，而欲事業名譽比擬前賢，難矣哉。　　成王問史佚曰：“何德而民親其上？”史佚曰：“使之以時，而敬順之，忠而愛之，布令信而不食言。如臨深淵，如履薄冰。”此名言也。　　以己之廉，病人之貪，取怨之道也。　　作事只是求心安而已。然理明則知其可安者

7、安之，理未明則以不當安者為安矣。　　聖人為治，純用德而刑以輔之。後人則純用法術而巳。　　以其能治不能，以其賢治不賢，設官之本意不過如此。有官威剝民以自奉者，果何心哉？　　去弊當治其本。本未治而使徒去其末，雖眾人之所暫快，亦賢知之所深慮。　　人皆妄意於名位之顯榮，而固有之善則無一念之及，其不知類也甚矣。　　機事不密則害成，易之大戒也。　　為善勿怠，去惡勿疑。　　恭而不近於諛，和而不至於流，事上處眾之道。　　世之廉者有三：有見理明而不妄取者，有尚名節而不苟取者，有畏法律保祿位而不敢取者。見理明而不妄取，無所為

8、而然，上也；尚名節而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保祿位而不敢取，則勉強而然，斯又為次也。　　一毫省察之不至，即處事失宜而悔吝隨之，不可不慎。　　處事當沉重詳細堅正，不可輕浮忽略，故易多言“利艱貞”。蓋艱貞則不敢輕忽而必以其正，所以吉也。　　天下大慮，惟下情不通為可慮。昔人所謂下有危亡之勢，而上不知是也。　　不欺君、不賣法、不害民，此作官持己之三要也。　　人遇拂亂之事，愈當動心忍性，增益其所不能。所行有窒礙處，必思有以通之則