独克宗宗教文化传承研究

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1、独克宗宗教文化传承研宄大理学院文学院云南大理671003【摘要】独克宗古城位于云南省迪庆州香格里拉市建塘镇，曾是香格里拉政治、经济、文化的中心地带。独克宗古城有多种宗教存在并满足不同人群的需求，各种民族不同的宗教文化在这里汇聚。古老的藏民族和先后迁入的其他民族共同构建了独克宗独特的宗教文化氛围。民族、宗教间的相互认同和融合使得不同宗教文化在这里碰撞、交融，形成了独特的带有地域特征性的宗教文化。通过对独克宗多元宗教文化传承的研究，可以分析出多元宗教在以藏传佛教为主流的前提下和谐共存的原因。【关键词】独克宗：宗教文化：传承：

2、共存宗教是一种特殊的文化现象，是人类社会发展到一定阶段的产物。在独克宗古城中，多种宗教存在并满足不同人群的需求，各种民族不同的宗教文化在这里汇聚，产生交集并互相融合，互相影响。在后代的继承和发展下，最终形成了独克宗以藏传佛教为主，其他宗教并存的和谐统一的宗教格局。1历史悠久的独克宗古城独克宗古城位于云南省迪庆州香格里拉市建塘镇。在这座古城里，四周都是时光遗留下来的痕迹。古老的房屋里辛勤的人们在世世代代的劳作着；发亮的石板路上还留有当年马帮踏下的足迹；金碧辉煌的大佛寺里摇曳的酥油灯点亮了整个古城。在这座具有悠久历史的古城里

3、，不同的宗教文化在这里相遇、碰撞并融合。大约在公元640年，这里原始的藏族居民大都信奉苯教，受到苯教的影响，在群山的盆地中间建立了两座城堡，分别是“H光城”和“月光城”，来表达对光明的渴望和对家乡的热爱。“月光城”就是现今存留下来的独克宗古城。到了公元7世纪后，吐蕃势力南下到了迪庆一带，为了巩固在这里的统治，在大龟山顶设立了寨堡，因其把城堡修建在白色石头山顶的习俗，吐蕃的寨堡就被设立在了中甸坝子里的小山丘上，所以古城也就有了一个与其有关的名字一一“独克宗”，藏语意思是建在石头山上的城堡。之后古城的建筑都是围绕这个寨堡建立

4、起来的。独克宗因其独特的地理环境从而发展到了今天的历史名城。独克宗在地域上处于汉藏文化边缘，又一直处于羌、氏、戎等民族流动的重要交汇点，在独克宗与汉文化之间还夹杂着少数民族族群，处于民族走廊上。“茶马互市”开始后，以茶马古道为枢纽的民族文化、经济交流就开始愈发频繁了。独克宗发展成为了一个多民族聚集区，藏、纳西、汉、等民族文化在这里聚集，共同发展。2独兑宗多兀宗教文化传•承因独克宗地理位置独特，各民族的宗教在这里互相碰撞，互相融合，形成了独克宗特有的区域性宗教文化。独克宗的宗教具奋复杂性和多样性，却又能和谐共处。2.1苯教

5、公元7世纪吋苯教盛行于迪庆一代。明朝吋期苯教在迪庆仍具奋一定势力。苯教对迪庆有着深刻的影响，对迪庆境内原始藏族居民的宗教信仰和生活4惯有着重大的影响。苯教崇拜山石、湖泊等，迪庆藏民直到现在为止还存在神山、神湖信仰。苯教作为藏族文化的根源，承载了藏民历史文化发展的旅程。苯教对独克宗人民的影响十分深远，到改革开放前，仍有藏民请苯教大师消灾、算年卦等。苯教虽以衰落但它的文化都渗透到了其他宗教中去，一直影响着后人。2.2藏传佛教的传入藏传佛教在公元6世纪后传入迪庆境内，7世纪后兴盛，从此在迪庆人民心中深根蒂固，奠定了迪庆一直以来

6、以藏传佛教为主体的宗教信仰格局。以藏传佛教为主流的宗教信仰贯穿了迪庆发展的始终。吐蕃赞布赤松德赞“兴佛抑苯”的政策致使一个本来信奉原始宗教“苯教”的民族改为全民信奉佛教。藏传佛教在公元6世纪后传入迪庆，7世纪后兴盛，11世纪后各个教派逐渐形成。最早传入迪庆境内的是宁玛派，公元11世纪末传入迪庆并在此地修建了寺庙等。宁玛派以莲花生大师为祖师，据悉莲花生大师以前还到过德钦。该派系元代之后在迪庆盛行，至清代衰落。噶举派的传入稍晚于宁玛派，该派别源于印度，支系繁多，在西藏形成后噶举派噶玛巴在宋末元初传入迪庆。到了明末，迪庆藏区基

7、本由噶玛噶举的红帽系势力所控制，修建了许多寺院，如大宝寺、承恩寺等。红帽系并非宁玛派的红教，而是噶玛噶举中的红帽系。一直到清朝西藏强制在迪庆推行格鲁派，噶玛噶举的势力才算消退。萨迦派创建于十一世纪，元初传入迪庆，又称“花教”。萨迦派传入稍晚于噶举派，因为元朝的扶持一吋在川、滇、藏交界地区兴盛，元中期后蒙古皇族势力减弱，萨迦派的地位和势力也相应的衰弱了。清代格鲁派虽传入迪庆，因噶玛噶举在迪庆地区香火旺盛，故而压制格鲁派在迪庆的传播。而此吋在西藏格鲁派的达赖喇嘛己经掌握了政权，为了在迪庆巩固自己的政权，实行政教合一的政策，就

8、强制在迪庆推行格鲁派。并在清朝政府的指点下向驻扎在青海地区的蒙古部队求助，“蒙古和硕特部军队首先出兵攻打康巴地区，最后一直打到这座古城。”[1]对宁玛派、噶举派、萨迦派等进行剿杀，关闭寺院。在迪庆地区势力深厚的噶举派在木氏土司的支持下对抗格鲁派的剿杀，很快就被和硕特部军队和西藏势力联合下崩溃。格鲁派传入清政府的大力支