教育伦理与学习伦理3行政论文范文大全

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1、教育伦理与学习伦理3行政论文范文大全教育伦理与学习伦理用学习这个词语指称目前的教育行为最近我老在想用一个别的什么词取代汉语中教育这个词。教育这个词局限非常明显，而且已经被严重污染。它的强权主义色彩和残忍气息已经无法抹去，除了同时抹去这个同语本身。"教育"在汉语屮只有消极教育这个含意，没有文化创造的含意，而现代真正的教育是要为人类提供新资源的，无论是精神文化方面，还是科技文化方面，它都耍为社会提供新资源。帮助年轻一代寻找人生的意义，寻找维待社会公义的依据，这都是教育的使命。而中W目前的教育体系难于承载这种极积使命，"教育"这个词语也没有为这种积极使命留下可供开拓的词义空问。还有，现

2、在教育已经不再简简申申是成年人为米成年人所实施的文化传承行为，人们离开学校走上社会之后，继续教育或者叫终身学＞』已经在教育体系中占冇越来越重要的地位，一边工作一边学习，一边学习一边创造，这样的文化行为是我们"教育"一词无论如何包容不了的。所以我觉得教育这个词应该从□前的语境屮去掉，人类的这种文化传承、文化创造行为，不再用教育來指称它，而是用另外一个词。可以考虑用"学习"这个词代替"教育"这个词。学习这个词比教育这个词能更好地包含两方面的意义，一是传承的意义，二是创造的意义。这样一来，教育部就可以叫做学习部了。学习部说出来多好听。你不要高高在上地來教育我，好像你真的掌握着真理似的。

3、教育这个词是跟教化、驯化连在一起的。教育部不应该是教化部、驯化部，而应该是学习部。你是学习行为的组织者，就像一个电视节H的主持人一样。主持人并不是来教化我的，你只是把大家的力量组织起来共同完成这个节目。学习部则把教师和学生组织起来，学习如何更好地理解人生，如何更好地追寻人生的意义，如何更好地优化社会，维护平衡，如何更好地生活，等等。所以我觉得学习这个词更合适。用学习这个同的时候，教育者和被教育者的这种对立就消除了，学生是学习者，老师也是学习者，孩子是学习者，教师也是学习者。个人是学习者，国家也是学习者。个体是学习者，社会也是学习者。只有通过不断的学习，国家、社会方能不断变革和改良

4、，方能更好地为个人服务，教师和家长冰能平等地看待学生,并且更好地为学生服务。在具有强权主义色彩的教育伦理中，充满了矛盾和紧张。这种矛盾和紧张既来自社会，又反过来促成社会上的紧张感，支持着社会伦理的敌对意识和对峙关系。学习伦理的平等意识和和平气质不但能够帮助教师与学生和平共处，在互相尊重的氛围屮共同创造新生活，而且会调节和缓解社会上的对峙与紧张，成为改良社会的积极因素。学习伦理与精神文化我主张用学习一同取代教育一同，还有一重考虑，就是为新一代学习者创造新的精神文化提供词义上的可能空问。因为教育是对已有资源的接收和消费，每一代受教育者都只能在传统精神文化所具有的空间里转圈。学习则是一

5、个开放的概念，每一代新人都吋以通过学习行为开拓出新的精神文化空间。中国的精神文化不是追问意义的文化，而是一种经验解释的文化。人们在作最伟大的构想时，不是凭着想像力构建经验之外的境界，而是冋到古代历史，描述古代经验，用这样的经验作为我们的理想。屮国已有的文化即是对历史经验和现实经验的一种描述。孔子的学说为什么能够为历代君王所用，因为它正好是对现实经验和A代经验的描述，最实用。中同人不重超验，不重想像，更不重意义追寻。我们无论引进任何一种精神文化，我们都从內己的经验出发来同化它。冇一次我冋到乡村老家，坐在家里写日记，我家隔壁的小学下课了，学生们从门口看见我拿着纸笔在写字，有一个小学生

6、说，哎呀，他在记帐。这个孩子肯定是某个手工人的孩子，他家成年人用笔用纸的吋候,是在记工账，他从这个经验出发，断定我也是在记账。每个人都是从CJ己的经验出发來断定别人对于精神世界的描述。如果有些东四是我们的经验延仲不到的地方，我们的想像力也延仲不到。因此，一个人的思想和行为如果超越了环境的经验，别人就不会理解，就把它摆在言说之外，说是见鬼了!一这就是把你从现实中驱赶出去。孔子的文化理想是恢复周朝的王道，也就是向周朝的治同经验看齐。他所开辟的教冇传统就是经验传授和追溯的传统。当孔子的教冇理念和文化理想与王权结合在一起时，中国的文化资源和教育资源儿乎仅仅剩下治国平天下的学说，W人的精神

7、空间狭窄得令人窒息。在"天地君亲师"的文化纲纪屮，师与君合一成为王权的一部分，这种政教合一的结构实际上取消了精神文化的合法地位。在西方远古时代，王者和精神领袖也没有分开。许多原始部落中，巫师或祭司同时也是酋讼或国王。圣经中的摩两既是智者，乂是精神领袖。摩丙时代还基木上属于巫术吋代。古希腊在苏格拉底吋代还是贵族轮流治政，苏格拉底木人就当过执政官。这也体现了文化人与执政者的身份同一。精神文化跟世俗权利的真正分离，是在耶稣之£?，特别是保罗时代传教士制度确立以后。这种分离跟异族统治有关