【15年五月期中卷】滇池中学​14-15高二(下)语文

《【15年五月期中卷】滇池中学​14-15高二(下)语文》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、【15年五月期中卷】滇池中学​14/15高二(下)语文　　【第二教育资源网www.02edu.com—高二语文试题】　　以下是小编为各位同学整理的，希望可以帮助到大家!　　昆明三中、滇池中学2014——2015学年下学期期中考试　　高二语文试卷　　命题人：罗婕　　本试卷满分共100分，考试用时150分钟。　　　　第Ⅰ卷阅读题（47分）　　一、现代文阅读（6分,每小题2分)　　阅读下面的文字，完成1—3题。　　人是一根能思想的苇草　　帕斯卡尔　　我很能想象一个人没有手、没有脚、没有头(因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要)。然而，我不能想象人没

2、有思想，那就成了一块顽石或者一头畜牲了。　　思想形成人的伟大。　　【15年五月期中卷】滇池中学​14/15高二(下)语文　　【第二教育资源网www.02edu.com—高二语文试题】　　以下是小编为各位同学整理的，希望可以帮助到大家!　　昆明三中、滇池中学2014——2015学年下学期期中考试　　高二语文试卷　　命题人：罗婕　　本试卷满分共100分，考试用时150分钟。　　　　第Ⅰ卷阅读题（47分）　　一、现代文阅读（6分,每小题2分)　　阅读下面的文字，完成1—3题。　　人是一根能思想的苇草　　帕斯卡尔　　我很能想象一个人没有手、没有脚、没有头

3、(因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要)。然而，我不能想象人没有思想，那就成了一块顽石或者一头畜牲了。　　思想形成人的伟大。　　【15年五月期中卷】滇池中学​14/15高二(下)语文　　【第二教育资源网www.02edu.com—高二语文试题】　　以下是小编为各位同学整理的，希望可以帮助到大家!　　昆明三中、滇池中学2014——2015学年下学期期中考试　　高二语文试卷　　命题人：罗婕　　本试卷满分共100分，考试用时150分钟。　　　　第Ⅰ卷阅读题（47分）　　一、现代文阅读（6分,每小题2分)　　阅读下面的文字，完成1—3题。　　人是一根

4、能思想的苇草　　帕斯卡尔　　我很能想象一个人没有手、没有脚、没有头(因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要)。然而，我不能想象人没有思想，那就成了一块顽石或者一头畜牲了。　　思想形成人的伟大。　　人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。　　因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提

5、高自己。因此，我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。　　能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用，由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。　　1．对以“苇草”为喻的解说不恰当的一项是（2分）　　A．形象地写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。　　B．这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。　　C．浩大的宇宙，随时都能毁灭脆弱渺小的人。　　D．人像苇草一样能生了又灭，灭了又生，永远延续。　　2．对于“我们全部的尊严就在于思想”的

6、含义和意义的理解，不正确的一项是（2分）　　A．作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。　　B．在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上。　　C．思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。　　D．人的物质、精神以及荣誉、地位等都依赖于人的思想而存在，一旦思想不存在，就一切不存在，就将失去人的尊严。　　3．下列对文章主要内容的归纳，不正确的一项是（2分）　　A．从生理上讲，人就像一根苇草，是自然界最脆弱的东西，一口气、一滴水就能致人于死。　　B．因为人能思想，就区别于顽石或畜牲，就比

7、能致人于死命的东西要高贵得多。　　C．人虽然渺小脆弱，但有了思想就能变得坚强，就能被宇宙囊括，也能囊括宇宙。　　D．人不能求之于空间，人要好好地思想，这是道德的原则。　　二、古代诗文阅读（24分）　　（一）文言文阅读（12分）　　阅读下面的文言文，完成4—7题。　　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之

8、无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；