陈子昂、李白和杜甫的文学理论

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1、陈子昂、李白和杜甫的诗歌理论班级：文学院2010级9班姓名：武艳学号：1001020945刘双双1001020942你们认识他吗？陈子昂（约公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。受武三思所害，冤死狱中。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。陈子昂的诗歌理论总论：《与东方左史虬修竹篇序》“文章道弊五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄

2、都绝，每以咏叹。陈子昂的诗歌理论所谓“兴寄”，兴，指感兴，意兴，是诗人浮想联翩，形象思维十分活跃时的一种状态。寄，指寄托，是诗人隐含于诗歌审美意象中的现实寓意陈子昂的诗歌理论所谓“汉魏风骨”，和刘勰的”建安风力”意思大致相同。指那种刚健有力的文风。建安风力：语言精简。风清骨竣有强烈的艺术感染力忽然震撼力陈子昂的诗歌理论风骨说体现在两个方面：从形象塑造角度看，要求有生动传神的整体形象。即所谓“光英朗练”主要有抑扬顿挫的声律美，能够“金石声“他的诗歌理论在他的创作中，主要体现在《登幽州台歌》对陈子昂的评价地位和评价：《新唐书》“唐兴，文章承徐庾余风，天下祖尚，子昂始变雅

3、正。”元好问《论诗绝句》”沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”李白的诗歌理论《古风》“大雅久不作，吾衰竟谁陈 王风委蔓草，战国多荆蓁。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。”《宣城谢眺楼饯别校书叔云》“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”这是他对六朝文学绮丽方面的充分肯定。同时，他也给六朝的一些优秀作家给予了极高的评价。他继承并发扬了陈子昂的诗歌主张，崇尚自然清新的诗歌理论，清新体现在：“清水出芙蓉，天然去雕饰”。对李白的评价：晚

4、唐诗人吴融《禅月集序》：“国朝能为诗者不少，独李太白为称首，盖气骨高举，不失颂咏讽刺之道。”杜甫的诗歌理论1、对齐梁诗歌，反对全盘否定。“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。”2、对前代文学遗产主张“别裁伪体”“转益多师”。“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”3、开以诗论诗之。对杜甫诗歌的评价：元稹《唐故工部员外郎杜君墓志铭并序》“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”