校选课论文中西建筑文化差异

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1、武汉工业学院校选课《旅游文化》论文专业：班级：学号：姓名：指导老师：年　月　日中西建筑文化的差异自从上了校选课《旅游文化》之后，感觉收获颇多，首先了解了是很多基本的旅游文常识，其次是大大开阔了眼界，最重要的是，我对旅游文化产生了很浓厚的兴趣，这让我这个理科生在人文素养上或许有更好的提升。我对老师的尽职尽责深感敬佩，对老师给我们生动讲解“旅游文化”这门有意思的课表示感谢。当然，我知道，老师给我指明了道路，今后还需要不断的去学习和运用。这门课给人的感觉是很表面上看轻松的，但实际上我认为，凡是涉及到文化层面，必然是很深

2、厚的，想要旅游文化弄的很清楚，必须要花很多时间去钻研。老师授课时结合自己的亲身经历进行讲解使我们对这门课的理解更深刻，这也是一个很好的讲课模式。老师讲课的效果其实已经很好了，如果可以多在课堂上增加一些师生互动，实行提问奖励（加分）机制，多讲讲和课堂内容有关的有趣的事例，多活跃一下气氛，调动大家学习的积极性，我想效果可能会更好，一旦大家来了兴趣，估计在欣赏第二节课的电影时，更多的人愿意留下来观看吧。以上纯属于个人愚见，如有不妥之处，还请马老师见谅。这篇论文是关于中西建筑文化的差异的，当然，从网上借鉴了很多东西，因为

3、，就目前的知识水平，还没法写出很全面、很完整的论文，而且，网上的有些内容实在太好了，取其精华，我想应该更好。中西方传统建筑在各自思想、文化的基础上形成了不同形态，从而在建筑风格及建筑形式上也有很大的差别。在对东西方文化差异与传统建筑异同的比较中，我们可以发现以下几方面的差异：一、本体认识的差异    中国人重视整体的和谐，西方人重视分析的差异。中国哲学讲究事物的对立统一，强调人与自然、人与人之间和谐的关系。而西方哲学主张客观世界的独立性，主客观分离，相反而不相承。中西建筑哲学的差异体现在人与建筑的关系上，空间与实

4、体互为转化的关系中。西方古典建筑偏重实体，千变万化，而空间衍变较少、较单调。中国传统建筑虚实并重，实体上空间上都很丰富，气象万千，尤其是民居及其园林与皇室宫苑。天人合一的中国传统思想，体现在建筑中,它模山范水，师法自然，建筑和周围山川景物、地理形势融合无间，让水土成为建筑的有机部分，让建筑浑融而化入山川，与西方人与物截然两分观点相迥异。其中最显著的是中国古建筑的功能通适性、空间灵活性，充分适应人的生活变化，与人相融合。加之天井、院落、庭园及通楹排窗、走廊……及风水选择与安排，人、建筑空间与自然之间水乳交融。西方古

5、典建筑则比较重视几何构图、强调建筑的雄伟绮丽。如欧洲教堂一般极尽高大深遂之能事，远非人的尺度。再如中世纪连排式商店公会及市井住宅，多狭长又无天井，山面窗小，内部使用非常不便，而山墙雕饰彩绘丰富，重在从外观赏。二、对待自然的不同态度 中国哲学传统主流是人与自然和谐。崇尚自然的思想在中国建筑中首先表现为中国人特殊的审美情趣。平和自然的美学原则，虽然一方面是基于人性的尺度，但与崇尚自然的思想也是密不可分的。中国人酷爱名山大川，常常把怡情山水之间与净化人格联系起来，营造山水建筑时总是主动将建筑与自然融为一体。对自然的崇拜

6、还使中国人渴望将自然引入个人生活之中，以模仿自然山水为原则的中国园林就是因借这种思想而产生的。人们将自然界中的山石树木池塘与建筑结合在一起，将各时各地的风景人为巧妙地组织起来，以达到宛似天成的意境。亚里士多德提出物竞天泽，培根说：“要命令自然，就要服从自然”。康德宣称人是主人，“理智的法则不是从自然界得来的，而是理智给自然界规定的。”而黑格尔索性宣称，“绝对理念”是自然的主人，自然界是人精神的“外化”，理性创造了自然界!其中培根、康德都是现代科学的先行者。在西方哲学传统主流中，几乎一边倒的是人与自然决无和谐相融，

7、而是你死我活地只有相克。如果说中国传统建筑空间因轻灵秀丽令人神往，那么西方古代建筑的空间则因其充满秩序和几何美而魁力四射，同时它对现代建筑外部空间设计产生了巨大影响。广场便是西方古典建筑最主要的最具特色的外部空间，它与建筑紧密结合，又充分融入城市环境，是西方相对开放的文化传统的产物。广场的建筑物规划严整地排列，有明显的轴线关系，建筑物之间相互对应，用柱廊形成协调的接口，如奥古斯都广场和图拉真广场。中世纪欧洲有统一而强大的教权，教堂常占据城市的中心位置，以教堂为核心的广场因为教权服务的需要而独具特色。这类广场均采用

8、封闭构图，广场平面不再严整规则，城市道路也以教堂为中心放射出去。欧洲进入文艺复兴时期，建筑物逐渐摆脱了孤立的单个设计和相互间的偶然配合，而更注意建筑的完整性，体现了文艺复兴面向新生活的新精神。三、实践观念的差异  中西方都有理性主义。所谓理性就是对整体性的一种反省、重新作把握的一种自觉。理性是自然发生的，只是各自的程度和方向不一样。中国民族特点是实践理性精神。中国人基于一