自然辩证法要点整理

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1、能量守恒与转化定律这个定律在当量的关系上揭示了存在于自然界的热、光、电、磁、机械和化学的等等这些当时被称之为“物理力”，而实际上是能量的特殊物理量之间的联系和转化，一切物质都具有能量，能量不能自生自灭，它只能从一种形式转化成另一种形式，从一种物质传递到另一种物质，其总能量是不变的。能量守恒与转化定律证明自然界中物质形态具有统一性。它打破了形而上学关于无机物之间没有联系的旧观念。因此，自然界的一切运动都可以归结为一种形式向另一种形式不断的转化的过程。高技术“高技术”的概念最先是由两位美国女建筑师于20

2、世纪60年代在她们合写的《高格调技术》一书中提出的。对其含义，可以从不同角度来理解。从经济的角度，可以把高技术理解为应用先进和复杂的方法和工艺制造产品的技术，它表现出高增长率、高研究开发费用、高附加值和劳动密集等特征。从科学技术的角度，可以把高技术理解为根据基础科学研究而创造出的新的技术。如果从社会的角度出发，可以把高技术理解为体现社会最新价值目标和最新生活方式的新技术。综合上述因素，可以把高技术界定为建立在科学技术研究基础上，处于当代科学和技术发展前沿，具有重大战略意义，能够对发展生产力，促进社会

3、文明产生重大经济效益、社会效益与生态效益的技术或技术群天人合一所谓天人合一，包含着人与自然界相统一的意思。天人合一即肯定人与自然的统一，认为人与自然界不是敌对的关系，具有不可割裂的关系，是对立的统一，即两方面相互依存的关系。“天人合一”命题不仅蕴涵人与自然的统一，而且蕴涵个体与群体的统一、感性与理性的统一，“天人合一”不仅追求人与自然的和谐，而且追求个体与群体的和谐、整个社会的和谐，追求人的感性欲求与社会伦理道德的和谐统一。提倡“爱人”，即人与人之间的互助友爱，“天人合一”命题还富于人道主义精神，充

4、分肯定了人作为人所应有的意义和价值非此即彼、亦此亦彼非此即彼,亦此亦彼是从不同的角度看待世界，前者是形而上学的观点，后者是辩证法的观点。形而上学是一种世界观及相应的方法论，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，并且这种增减或者变更的原因不在事物内部而在事物外部。用一个词概括形而上学的态度就是“非此即彼”。辩证法刚好相反，认为事物处在不断运动、变化和发展之中，是由于事物内部的矛盾斗争所引起的。用一个词概括其观点就是“亦此亦彼”。唯物辩证法就是建立在唯物论基础之上

5、的辩证法。辨证法和行而上学的对立表现在：第一唯物辨正法用普通联系的观点看世界，形而上学则用孤立的观点看世界。第二唯物辩证法用发展变化的观点看世界，形而上学则用静止不变的观点看世界。第三唯物辩证法认为矛盾是事物发展的动力，形而上学则否认矛盾的存在简述系统论中整体与部分的关系所谓整体性是指物质系统所具有的不可还原的整体性质，即作为物质系统的整体，出现了它的组成部分所没有的性质或者失去了组成部分所具有的性质。物质系统的“整体”与“堆”有着显著的区别。系统的整体性是系统中整体与部分之间非加和性关系的表征。整

6、体与部分的关系包括：加和性与非加和性关系两种。所谓加和性关系，是指各部分可以用简单相加的办法逐渐建立整体的特性，即整体的特征能够分解为各个要素的特征之和。但由各部分之间的相干性造成的非加和性关系的存在，却使系统出现其组成部分所没有的新属性，使系统与其构成要素之间出现质的差异相干性是指一种耦合关系。耦合各方经过物质、能量、信息的交换而彼此约束、选择、协同和放大。约束和选择意味着耦合各方原有自由度的减少乃至部分属性的丧失；协同和放大意味着耦合各方在一种新的模式下协调一致地活动，其原有的属性可以被拓宽放大

7、。它们交错重叠在一起，共同导致属性不可分割的整体的形成系统的稳定性物质系统的稳定性是指物质系统在一定环境条件下能够保持某种状态的特性，它体现了物质系统与环境的相互作用关系。依据系统与环境的关系，物质系统可以分为孤立、封闭和开放系统三类：孤立系统与环境之间既无物质交换，又无能量交换；封闭系统与环境之间仅有能量交换，而无物质交换；开放系统与环境之间既有物质交换，又有能量交换。在这三类系统中，开放系统具有更大的普遍性。系统的稳定性可通过涨落衡量。系统的状态变量对平均值的一定偏离或起伏即涨落。只有经受涨落后

8、能恢复自身状态的物质系统，才有存在的可能。这种对涨落的不变性就是系统的稳定性。然而，并非系统的每种状态都是稳定的。按照对涨落的不同反应可以区分出三种状态：恒稳态——对涨落保持不变的状态；亚稳态——在一定范围内对涨落保持不变的状态；不稳定态——在涨落下即行消失的状态。物质系统的稳定性是相对于一定范围而言的。超出这个范围，原有的稳定态就会失稳，涨落将支配系统的行为。当这种涨落被一定条件所巩固时，就会出现新的稳定态。即随着外界控制参量的变化，系统会经历稳定—失稳—再稳定的演