诗词鉴赏步骤与方法

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1、古典诗词鉴赏的步骤与方法张巍古典诗词是中学文言文教学的主要组成部分之一，在高校非中文专业学生大学语文课程及中文专业学生古代文学课程的教学中也占有重要位置。古典诗词教学的关键在于引导学生进行诗词鉴赏。因为如果能够鉴赏的话，古典诗词对学生来说就是一首首韵律和谐、意境优美的诗歌，借此可以听到古人心灵的歌唱，他们自然会产生浓厚的兴趣；反之，则是与现代生活距离遥远的枯燥文字，学生也会觉得难学难懂难记。如同所有的艺术鉴赏一样，古典诗词的鉴赏主要是实践问题，所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”（《文心雕龙·知音》）。但掌握诗词鉴赏的普遍

2、原理和方法，也对鉴赏的顺利展开与不断深入有很大帮助。一以意逆志“以意逆志”的说法出于《孟子·万章上》，其中意指读者之意，志指作者之志，逆为迎取，“以意逆志”就是“以己意迎取作者之志”（《孟子章句》卷九），用自己的心灵去追寻诗人的心灵的踪迹，明了诗人之用心所在，而不是一味地拘泥于字面之意义。“以意逆志”法要求于读者的，是以追求诗人之志为旨归，因此，读者应平心静气，对作品反复涵咏，仔细体味，用真挚的情感来读诗，以求得诗人之用心所在。切忌走马观花，草草而过，那样最终只能是茫然不知或一知半解，甚至是误解诗意。姜夔《白石道人诗说》认为

3、读诗要“以心会心”。元好问《与张仲杰郎中论文》也说：“文须字字作，亦要字字读。咀嚼有余味，百过良未足。”可见读诗时不应是一目十行，而应是十目一行。如果能够正确地进行“以意逆志”，就可以不被诗歌表面的文字所迷惑，懂得诗歌的深层意蕴。如晚唐诗人秦韬玉写有《贫女》一诗：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”从表面文字看，说的完全是一个贫苦人家的女子难以嫁出的意思。但深入体味诗人之意，就可以知道作者完全是借贫女不嫁来倾诉心中的抑郁之意，对当

4、时黑暗的社会现象和自身的沉沦下僚表示不满，正如元好问所说：“此韬玉伤时未遇，托贫女以自况也”（《唐诗鼓吹注解》）。“以意逆志”的要求与中国古典诗歌自身的特点密切相关。诗的语言有别于日常生活语言，其中往往用到象征、借喻等手法，深层思想与表层意义间有距离。只有能正确地读懂诗，对于诗歌的喜好才会成为可能，而多数学生不喜欢古典诗词的原因恰好在于读不懂。这倒不是完全由于语言文字上的障碍，而是因为历史时空的阻隔，生活在现代社会的青少年与古代诗人心灵间往往存在着隔膜，要完全明了诗歌意蕴会有一定困难。因此，能够“以意逆志”是诗词鉴赏得以进行

5、的首要条件。二知人论世《孟子·万章下》中记载了孟子这样的言论：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”后人将此概括为“知人论世”，所谓知人，是指了解作家各个方面的情况和他的创作意图，所谓论世，是指要了解作品反映的时代背景和作家创作该作品时所处的社会状况。在既知人又论世的基础上，再结合运用其他方法，才能对作品作出较为准确的评价。3知人论世与西方的社会历史批评方法有共通之处。韦勒克、沃伦在《文学理论》中说：“一部文学作品最明显的起因，就是它的创造者，即作者。因此，从作者的个性和生平方面解释作品，是一种最古老和最有基础的

6、文学研究方法。”丹纳也在《艺术哲学》中认为“种族、环境、时代”是影响文学的三要素。可见“知人论世”这种批评方法能够从外在的社会历史文化环境的角度出发，联系诗歌产生的背景和根源，结合诗人生平，对作品进行深入解读。以“知人论世”原则鉴赏诗歌，可以有效地对表面文字相近诗歌的不同含意加以仔细区分。如曹操《短歌行》中有“对酒当歌，人生几何”这样的句子，晚唐诗人罗隐也写过一首题为《自遣》的诗，诗中说“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。二者看起来所说的意思差不多，但联系作者身世，就可知前者是一位政治家的感慨，其意为感慨时光流逝，统一大业却

7、未能完成，渴望得到贤才的帮助而建功立业；后者则是在黑暗的社会政治面前，晚唐文士无可奈何的曼声长叹与暂时逃避。再如同样是写黄昏登高，李商隐的《乐游原》说：“向晚意不适,驱车登古原。夕阳无限好,只是近黄昏。”而王之涣《登鹳雀楼》则说：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”前者低沉伤感而后者豪迈激越，因为李商隐处于国家命运江河日下的晚唐，而王之涣则处于国力强盛的盛唐时期，所以面对相同景色时却在诗中表现出了迥然相反的情感。三玩赏字句诗是语言艺术中最为精粹的一种，诗歌的美要通过语言自身之美来显现，对于篇幅相对短小的古典诗

8、词来说尤其是如此。古典诗词的创作都是“积字成句，积句成篇”，鉴赏古典诗词要格外着眼于诗中的字法、句法与章法。诗人对于诗歌语言予以反复的加工和锤炼，力求以最恰当的字句来表达情感和思想。中国古代诗人在这一方面留下了许多故事。杜甫说“新诗改罢自长吟”，“语不惊人死不休”，贾岛说“两句三年成，一吟