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1、断句导学案1、异史氏曰：“满招损，谦受益，天道也。名小立，遂自以为是，执叶、缪之余习，狃而不变，势不至大败涂地不止也。满之为害如是夫！”翻译：异史氏说：自满会招致损伤，谦虚可以受到益处，这是世间的规律。小有名声，就自以为是，偏执于叶公的不良恶习，因袭而不改变，不失败到极限是不会停止（悔改）的。自满的害处就像这样！2、故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。翻译：所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的
2、，胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。这五个方面就是预见胜利的方法。3、老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤,此四者,天下之穷民而无告者也。翻译：年老没有妻子的的男人叫“鳏”（鳏夫），年老的女人没有丈夫的叫“寡”（寡妇），年老而没有子女的叫“独”，幼年死去父亲的叫“孤”（孤儿孤女）。这四种人是世界上穷苦而无依靠的人。（其中告为通假字，通“靠”）4、刻削之道，鼻莫如大，目莫如小，鼻大可小，小不可大也。目小可大，大不可小也。举事亦然，为其后可复者也，则事寡败矣。翻译：雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻的
3、小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小。办任何事情都是这个道理，为了以后可以再有挽回的余地，那么，失败的可能性就会减少了。5、时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言贵易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”翻译：那时光武帝的姐姐湖阳公主刚死了丈夫，光武帝便与她一起谈论朝廷群臣，悄悄地揣摩公主的想法。公主说：“宋公的戚容与道德，所有的朝臣都比不上。”光武帝说：“待我考虑
4、一个办法。”后来宋弘被光武帝引见。光武帝便叫公主坐到屏风后面，于是对宋弘说：“谚语讲人升了官就换朋友，发了财就换老婆，这是人之常情吗？”宋弘答道：“臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”断句练习（一）1、孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身。”吾尝学射矣,始也心志与中,目存乎鹄（鹄：箭靶的中心）手往从之,十发而九失,其一中者,幸也。有善射者，教吾反求诸身，手持权衡（权衡：枢要，关键），足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉，一法不修（修：学习，钻研）一病随之病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣。 【翻译】孟子说：“有德行的人就像射手一样，如果射箭没有射中，就回过头来从自身寻求问题。
5、”我曾经学习射箭，开始时心里只想着要射中，眼睛看着箭靶，箭随着手发射出去，十次有九次是失败的，其中有一次中了，也是侥幸的。有一个擅长射箭的人，教我回过头来从自身找原因。双手握持住关键部位，脚步合乎规则，四肢周身，都有法度。一个地方没有研究，一个毛病就随着它出来了。毛病没有了，那规则也就被掌握完了，那么心中不再只想着射中，眼睛也不只看着箭靶，十次射箭十次都能射中箭靶了。2、诸将已得宋忠，颇有喜色。上曰：“宋忠本庸材，以利口取给，谄谀奸恶，货赂得官，才掌兵柄，便尔骄纵。此辈荧惑小人，视之如狐鼠耳，区区胜之，何足喜也？”诸将咸顿首称善。翻译：将领们抓住宋忠后，面带笑容，非常高兴。皇上
6、说：“宋忠本来就是庸材，凭借口才获得地位，阿谀奉承奸恶之人，用财物贿赂获得官职，刚刚掌握兵权就如此骄躁放纵。这种迷乱心性的小人，我看待他们就如同狐狸老鼠一样而已。小小胜利，有什么值得高兴呢？”将领们都磕头称颂皇上高明。3、子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。翻译：子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以即刻获得，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有权势有力量的人推荐提携，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。4、君子
7、之言寡而实,小人之言多而虚。君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身,君子之治也,始于不足见,终于不可及也。君子虑福弗及,虑祸百之,君子择人而取,不择人而与,君子实如虚,有如无。翻译：君子少言寡语，但句句是真实的。小人夸夸其谈，往往言之无物。君子做学问，耳听见了，就记在心里，并时刻以行动去践行；君子治理事情，开始的时候很微小，最后达到极高的程度。君子很少考虑顺利的方面，对于一切的困难却考虑的周全，君子有所求的时候会有选择的去求人，而无论什么人有求于君子，君子都会帮助。君子富有的时候并不表露，依然
