马克思主义哲学理论发展

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1、马克思主义哲学理论发展马克思主义哲学的整体性,这无疑是正确的;但是，由此而认为马克思主义哲学自创立之日迄今，其理论形式就始终是一个，这种观点则是值得商榷的。能否历史地看待马克思主义哲学的理论形式，实质上是能否历史地看待马克思主义哲学体系、看待马克思主义哲学与现实世界之关系的大问题。下面，我就马克思主义哲学理论形式的历史发展问题谈一些看法。如果只限于承认马克思主义哲学的理论形式随着时代的发展而变化，因而具有时代特征和历史阶段性，那未，我认为，这还没有抓住马克思主义哲学独有的特点。与一切旧哲学相比，马克思主义哲学的

2、特点在于：它不是消极被动地而是自觉主动地来实现这一变化、来显示自己的时代特征和历史阶段性。——这才是马克思主义哲学的本性。要了解这一本性，我们就不仅要看到时代的条件对理论的作用，而且还要在揭示理论与时代的关系中，把握理论本身的特殊机制——即它自觉地作用于时代并使自身得到发展的原因。从马克思主义哲学的创立来看，它的起点和基础是科学的实践观。在马克思主义哲学体系中，科学的实践观既是它的逻辑起点，又是它的核心和命脉。考察科学实践观的形成过程，我们不难看出，处于从唯心主义向唯物主义、革命民主主义向共产主义转变过程中的青

3、年马克思，着力研究的是各种社会政治经济问题及关于这些问题的具体的科学材料。通过这一研究，马克思愈来愈深刻地认识到：各种各样的社会现象都是人们的经济和政治活动的产物;而人们的物质生活、精神生活及其资料的创造源泉，是劳动。这样,在批判地借鉴了英国古典经济学的劳动价值观点之后，马克思就由强调政治意义上的革命实践而终于达到了“实践”一般的观点。这个观点随即成为马克思改造黑格尔辨证唯心主义的“劳动——实践”观点、扬弃黑格尔哲学并超越费尔巴哈人本学唯物主义的理论武器。这时，马克思的哲学研究，已经有了与旧哲学迥然不同的新特点

4、。黑格尔哲学以客观精神为研究对象，方法是抽象思辨，理论形式是客观唯心主义逻辑学；费尔巴哈致力于研究与思想客体不同的感性客体——自然和人以及它们之间的感性联系，方法是感性直观，得出的理论是人本学唯物主义马克思在费尔巴哈停顿下来的地方继续前进，他寻求的是哲学与现实世界相互作用的途径，是哲学冲出抽象理论的樊篱、成为改造世界的物质力量的内在机制。他瞩目的是人与周围环境、社会意识与现实社会的相互关系，是人的感性活动在人们生活中的意义。方法是理论与实践的统一、逻辑与历史的统一，取得的成果是唯物而辨证的科学实践观。一言以蔽之

5、，马克思进行哲学研究的新特点，是立足于人们现实的实践和生活领域’通过概括各种实践活动及其具体材料，从而自觉地解答人类实践的基本问题。其实，这个特点在旧哲学中也不是毫无迹象的。哲学作为一种最髙的似乎远离人的物质生活的意识形态，尽管“同自己的，质存在条件的联系，愈来愈混乱，愈来愈被一些中间环节弄模糊了但轉弯—等考在这个联系，不仅表现为哲#只艏从实践和各门科学¥获取思i材)fi,而且表现为哲学作为认识方法，必然要影响、指导人们的实践活动。哲学只能在实践中实现自己的功能和价值，证明自己的现实性和力量。然而，哲学要自觉地

6、真正地“实现”自身，就要抓住人类及其历史的“根本”一即从理论上再现人类及其历史的辨证本质。而这一辨证本质，正是主体与客体、思维与存在的关系的本质。因此，只有抓住了这一本质的哲学，其世界观才能够直接就是方法论,本体论才直接就是认识论,才能完全自觉地指导人们的认识和实践活动并籍以实现自身。但是，由于主、客观条件的限制,哲学在它的早期还根本不能做到这一点，只是在近代特别在德国古典哲学的顶峰——黑格尔哲学那里，哲学自觉地实现自身这一特点才开始在唯心主义的框架中显露出来。这就是黑格尔的“劳动一实践”观点。黑尔格关于人类由

7、劳动而生成和发展的观点，不仅破除了“神创造人”的宗教谬说，从原则上解答了人类产生之谜，而且在实际上抓住r人类及其历史的辨证本质,抓住了主体与客体、思维与存在的关系的本质——人类实践。这就给人们提供了从劳动和实践的角度去认识和改造人类社会的基本方法。黑格尔之所以能够“把历史观从形而上学中解放了出来，使它成为辨证的”，他的哲学之所以具有深沉的历史感，“到处渗透着”“现实的”内容，道理就在于此。然而，“劳动——实践”观点,并不是完全自觉地恰如其分地出现在黑格尔的哲学中的。在黑格尔那里，劳动、实践不过是“绝对精神”自我

8、发展的环节，在现有形式上是抽象、保守的，不具备科学的世界观和方法论的意义。因此，马克思的任务，就是拆除黑格尔唯心主义哲学的框架而拯救出这个思想，并使其在与时代精神的融汇结合中得到发展。可见，马克思的科学实践观，作为“历史发展总过程”的产物，使在旧哲学中“原来只是征兆的东西，发展到具有充分意义。”科学实践观使哲学真正脱离了抽象理论的世袭领地,第一次达到了对自己特殊职能的科学认识，即哲学需