《边城》中的人性美课件

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1、为么城人湘是什西中边永的性恒庙神《》“的综述※关于《边城》的艺术风格，研究者们普遍把它视作寄托了人生理想和人性关怀的田园牧歌来分析。即认为此作品是沈从文构造的“人性神庙”，表现了“桃源”的湘西世界，寄寓了作者远离城市喧嚣的“大隐于市”的人生追求，这种牧歌情调通过美丽的湘西自然风光和淳朴的人民表现了出来，但同时，有研究者认为由于它讲述了一个爱情悲剧，这种牧歌情调也充满了悲情。综述※沈从文以湘西的山水，民俗风情和古朴、自然、优美的人性构建现代小说的“希腊小庙”这是研究者的普遍观点，湘西世界的山水和人性如春水一般，从沈先生的笔下缓缓流淌出来，是那么纯净，那么醉人。综述①李正君在《边城——解读人性

2、至善和民族命运的寓言》中说“沈先生只是用它的如椽之笔，用抒情诗一般的语言，江南女子般细腻的情思，加之最经典的哀愁，混合出一片屹立于混沌社会中的世外桃源，一块令我们心向神往的土地，一个安静的令人心仪的忧伤的童话。散淡自然地描绘出人性应有的率真、美丽。这正是我们在浮华的尘世中所寻觅不到的。”②王今在《从<边城>看沈从文湘西小说的艺术风格》中指出：“浓厚的乡土气息，写实，叙梦的有机结合和独特的人物心理刻画，构成了沈从文艺术上浪漫主义的、回荡着水一样柔情的、充满着牧歌情调的艺术风格，为五四以来的乡土文学创作开拓了新的艺术天地。”论证角度（一）从作者的角度（二）从《边城》本身的角度（三）从《边城》中

3、的湘西生活与现实生活的对比的角度（一）从作者的角度论据3、作者的创作理念●直面民族危亡的社会现实，沈从文在思考如何发挥文学应有作用，他认为，“文学是人学，应当立足人性、观察人性、再现人性、思考人性，文学的人性是作为人学的起点或基本前提。否定了它，整个文学将失去根基，整个庞大的文学大厦就将倾斜”关注和表现人性，礼赞人性的健康，批判人性的迷失与堕落，进而重造人性，是沈从文的文学选择，也是他抗拒时代诱惑与压迫的精神支柱，更是他一个理想主义者寻求抗拒现代中国的民族危机的突破口。论据1、人物的塑造①呈现男女青年富有青春活力的人性、人情美翠翠：自然之子般纯洁◇小说这样描述翠翠：“翠翠在风日里长养着，把

4、皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就又从从容在水边玩耍了。”翠翠是一种生命的现象，有着一种本能的和自然融汇一体的气质，是跟风、跟日、跟树、跟绿水青山一样的一种生命。也就是说，她没有沾染人世间的一切功利是非思想、达成了与自然融为一体的境界，是纯净透明的世界。所以翠翠是一个优美、健康、自然的形象。围绕着翠翠这个刚刚懵懂世事的小姑娘的“爱”也

5、就贯穿于小说之中，深入每一个人物性格之中，也体现出作者在极力想要通过这样一些小镇人们的生活表达一种极为纯朴的、本质的“人性之美”论据（二）从《边城》本身的角度论据论据傩送：与翠翠间纯洁的情爱◇翠翠对二老的这种爱，更多的表现为一种内心深处的“向往”，充满了自然、清纯和朴素，不沾一点儿世俗，令人陶醉，令人向往。但是，翠翠再也没有听到二老唱给她的歌，她“为了等着这样的歌声，沉默了许久”。二老为寻找哥哥的尸首下了桃源；伴随着白塔的坍塌，一个风雨交家的夜晚祖父也无声无息地死了，最后只剩翠翠一人留在渡口，等待没有归期的二老。一切美好都归于破灭，令人深思：其情绵绵，其爱也绵绵。就这样两个相爱的人，没有山

6、盟海誓，没有豪言壮语，也没有为爱而叛逆之举，更没有权钱之为的铜臭之交易。有的只是那种源于纯朴的爱情，以及人心底本质上的淳朴人性，虽然结局是悲伤的，但是我们从中看到了现今社会所需要的那种真实的情感，也从他们两人相爱的历程中看到了人性美的本质。论据论据论据论据（二）从《边城》本身的角度论据（二）从《边城》本身的角度论据②呈现湘西中老年一代人性的内涵和蕴藏◇在作者的笔下，他是中国古代劳动人民的杰出代表。他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。“五十年来不知把船来去渡了若干人”“年纪虽大，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一分生活离开”。他生活虽然清贫，但却从不贪心；乐善好施，却从不索取，“

7、凡事求个心安理得”。终生为别人服务，却不图别人的一丝报答。对于自己的女儿和孙女，他疼爱有加，把自己的整个身心都给了她。翠翠爷爷：中华民族那原始而又古老纯朴的人性之美船总顺顺：“侠义”化身◇他“大方洒脱”“喜欢交朋结友，慷慨又能济人之急”。在他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了奸佞小人的阴险奸诈；多了城里人缺乏的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德