《奥义书》文献音点耳传

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1、古代《奥义书》文献:音点耳传(2008-1-1313:43)序此文是古代《奥义书》文献，《奥义书》出现于《吠陀》后，佛陀以前的一阶段时期。《梵经》为代表，出现了各种正统与非正统的思潮，如沙门思想等。此文属于何种学派尚未确知。凡《奥义书》，皆于森林、高山等隐者处，诸圣人口耳递传，秘密附授，迄至结集成文字，亦不知早经几何年月了！此文所讲乃属于“音流修行系统”，此传统据说早在劫初，世界方生之时，就有圣人降凡中印边境之喜马拉雅山聚，开此法脉之传承，后来圣人不死，恒守护此脉，诸大师纷纷而出，宏扬此学，盖以此身与宇宙一体，以同一体之

2、大能，返回宇宙本体。此学讲述宇宙奥秘，尤过当今科学所述及，主张内观宇宙一体之振动力，屏息妄心，扬弃我执，乃至与宇宙一体，得造化之力，化身无量，极证涅盘。此学分灵性世界为五，或八。到达第五界乃成就，回教化做了阿拉伯语神圣的音节“呼”。五界各有心语，所谓五句，印度吠檀多经书有记录，乃宇宙各等级振动之巅音。后诸派沿用，已不解其途，但存其名相。有哈达瑜珈，所谓修拙火者，沿用其语，做控制呼吸之用，及至佛陀出世，已后密宗发扬其学。亦传其各脉轮之音流，以契成就。其中有最为显著者集大乘于一身：弥勒日巴尊者延此修习成就无上品位。此学音流之

3、修法，往往开发内在潜能，出现无量之能，令人称奇。近有巴巴·法切尔·吉大师、巴巴·基帕尔·辛格·吉大师等，皆得如此成就。此学在初期为印度各派所乐道：有“梵学”以“口奄”音合梵道，或称为“音韵明点”，推崇那达“NADA”（音流），此文即似。日后《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》、《薄迦梵歌》等圣典相继出现，亦有此修法的见证。有“弥曼差派”声论师，主张世界无神，祈祷可成就，亦推此学，因其哲学观亦主张夏白德（声）乃万物之因，应修音流，可参见《慈氏奥义》。有“六支、八支”王瑜珈派（两千年后，衍生“集密”、“时轮”等六支瑜珈），于诸支中专

4、有“习听”一支。所述音流性相，合沿出此学。有“怛特罗”（密咒派），沿用其五句明咒，但不解其途，但合念颂而已。12有“哈达瑜珈”，沿袭其坐姿（MUDRA，大印）、明咒、音流性相等学说，但失其修法，凡苦修拙火，开解中脉诸轮，乃至顶壳，方始睹音流“芳容”。早期，佛陀出世后，乃至大乘汹涌，《华严》广有其说；密乘开衍，《秘密相续》透其幽旨；《中阴修法》述其音光；期间，此学于唐朝密传入汉地创佛教“禅宗”一脉单传至六祖惠能后五枝七叶消亡。希日,犹太人民族立国之父摩西于西奈山闻听此音流,以此默示修习,获大成就,遂领导古犹太人出埃及以脱离

5、法老之奴役,于红海岸遭法老追兵而显宇宙造化之奇迹,双手推开了红海.成功解救出苦难的人民.皆由此道传承而得.中期，有伯利恒犹太人子耶酥（回教徒称其为耳萨圣人）17岁入克什密儿山洞修习此学，直至30岁，于当地宏扬此学遭人迫害，西出耶路撒冷途经沙漠，荒野40昼日入三摩地，自此终得大成就，沿途教化众生无数。末期，先知穆罕默德在西拉山洞，依此修学直至寂灭；后开创并建立穆斯林和平的团众，伊斯兰中叶，苏菲派大师穆拉维·鲁米，哈菲兹等，以此学修习，颇多诗赞。而后伊斯兰教入侵印度，佛教匿迹。克什密儿又兴此学，印藏边地拟有密授。此后印度教大

6、师宏扬“五种圣名”，以及谛观音流修法；中世纪，南北印度“虔诚运动”（BHAKTI）兴起，有南印度毗湿奴虔诚派长老罗摩南陀，其穆斯林弟子卡比尔广兴此学，造撰诗歌，宗音流瑜珈。其弟子那那克，开创师徒团契，容伊斯兰教、印度教为一炉，名“锡克”；以此学为成就阶梯，以后付法嫡传古鲁传承，其经文广有介绍“夏白德”乃上帝真名，“JAP”为重复念颂五句，应归依明师。晨起当修音流，特重明师。此一时间，佛教密乘、印度教、伊斯兰教、锡克团众等各新旧宗派，沿袭音流传统，广兴一时。12后期，两百年前，出一巨匠，此人是印度土邦王子后人称巴巴·师祖·

7、吉，属白沙瓦家族（今属巴基斯坦穆斯林家族）。弃高位，遇异人为灵性导师（此异人是谁，学术界颇多争议，多云为锡克第十位大师高宾德辛格·吉），得传承隐居修行成就。著《罗摩衍那》之释典，揭露礼拜偶像之误谬，提倡实修，广宏音流学说。此人弟子颇丰，散在各教，著名者为巴巴·索米·吉，“罗达索米运动”之祖。其父母兄弟妻子全家皆为信徒。此人精通波斯语。讲印度教、锡克教之典籍，有最著名之六大成就弟子。其心子巴巴·洁尔玛·吉，乃锡克教族。起初寻求各派灵性导师，求“五句”修法，后来遇巴巴·索米·吉，见其不是锡克教徒，心生不信。但为其讲经所折服，

8、后得音流修法，入定三日，极为虔诚，成为其法嗣。洁尔玛·吉服役与军中，颇现奇迹，为人信服，一时伊斯兰教、锡克教诸弟子归其膝下，法嗣为巴巴·萨万·辛格·吉。洁尔玛·吉有一同门，索米·吉之幼弟子，达特焘。此人亦大宏音流修法，法嗣乃赫赫有名之巴巴·法切尔·吉大师，婆罗门出身，此人以“圣人无知论”出名。新近诸大师，如“妈塔·吉