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时间:2018-10-05
《语文:《原君》课件(1)(新人教版选修《中国文化经典研读》)》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、高二语文选修中国文化经典研读课件:原君(新人教版)黄宗羲(1610—1695)字太冲,号南雷,又号梨洲,浙江余姚人。明末清初思想家史学家文学家。人物简介:《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》成书于康熙二年公元1663年明末清初的“人权宣言”卦名,其含义为“日入地下”等待后代明君采访采纳政治思想主张:鲜明的民主色彩“为天下之大害者,君而已矣”以“天下之法”代替“一家之法”文学方面:极力主张反映历史现实,抒写真情实感。第1段问题:文言实词虚词:莫或犹夫(夫以千万倍之勤劳、亦犹夫人之情也)问题:你怎
2、样认识古之人君不愿为君?1.有生之初②,人各自私也,人各自利也③;天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之④。有人者出⑤,不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害⑥,此其人之勤劳,必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳,而己又不享其利,必非天下之人\情所欲居也⑦。②有生之初:从有人类社会开始。③“人各”二句:谓人人都为生存而自己谋取利益。④莫或:没有人。⑤人者:这里指下面要说的“古之人君”。⑥释:解脱。⑦居:处。引申为接受。1.2故古之人君,量而不欲入者⑧,许由、务光是也⑨;入而又去之者,尧、舜
3、是也⑩;初不欲入而不得去者,禹是也(11)。岂古之人有所异哉?好逸恶劳,亦犹夫人之情也(12)。⑧量:衡量,考虑。入:指为君.⑨许由、务光:传说中的高士。许由,亦作“许繇”,相传尧欲让位给他,他拒不接受,隐居箕山,自耕而食。务光,传说商汤要让位给他,他力辞,后负石自沉于蓼水。⑩尧、舜:传说中的古贤君.(11)禹:原为夏后氏部落领袖,奉舜命治理洪水,功业卓著,后继舜位,为夏代开国国君。(12)夫:语助词。古今异义自私古义:自己谋求私利中性词今义:只顾自己的利益贬义词公害古义:公共的祸害今义:比喻对公共有害的事物第一段
4、译文:人类社会初期,人们各个总是自私的,人们各个总是自利的;社会上有公共的利益却没有人来兴办它,有公共的灾害也没有人来消除它。有这么一个人站出来,不把个人的利益当做利益,却要让普天下的人享受到那种利益;不把个人的祸患当做祸患,却要帮助普天下的人免除那种祸患。这样他付出的辛苦劳累,一定比普天下的人要高出千万倍。以千万倍的辛苦劳累,而自己又不享受那种利益,这就一定不是普天下的人内心里所愿承受的。所以古时候对于君位,有经过思量而不愿意就位的,许由和务光就是这样;有就了位而又放弃的,唐尧和虞舜就是这样;有起初不肯就位可到底
5、推辞不掉的,夏禹就是这样。难道这些古时候的人有什么不同的地方吗?其实,贪图安逸,厌恶劳苦,也还是一般人的思想感情。第一段小结古之人君不愿为君以千万倍之勤劳,而己又不享其利第2段问题:文言实词虚词:然所为文言句式:传之子孙 孰与仲多问题:后之人君把天下当作自己的产业,在长期过程中,其思想情态发生了什么变化?问题:这一段是怎样推理的?2.后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可;使天下之人,不敢自私,不敢自利,以我之大私为(13)天下之大公。始而惭焉,久而安焉.
6、视天下为莫大之产业,传之子孙,(14)受享无穷。汉高帝(15)所谓“某业所就,孰与仲多(16)”者,其逐利之情,不觉溢之于辞矣。(13)为:当作,充作.(14)省略句,介词“于”(15)汉高帝,刘邦。(16)“孰与”:固定句式,与……相比,谁更……我所成就的家业,跟二哥相比谁更多第二段译文:后代做君主的就不再是这样。他们认为决定普天下利害祸福的大权完全掌握在我手里,我把普天下的利益统统归于自己,把普天下的灾害统统归于人家,也没有什么不行的。他们迫使普天下的人,不敢谋取自己的私利,却把我个人的极大私利看做天下人的公利
7、。一开始时还有点过意不去,久而久之就心安理得了,于是把天下看成无限大的产业,拿来留传给子子孙孙,受益享福永远没个尽头。汉高祖刘邦所说的“我在产业方面成就的,比起老二来究竟谁多呢”这句话,他那追逐利益的心情,不知不觉地充分表露于言辞之间了。第2段小结后之为人君者不然视天下为莫大之产业第3段问题1:文言实词虚词:问题2:“视天下为莫大之产业”,将带来什么后果?3.此无他。古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散
8、天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:“我固为子孙创业也。”其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼!岂设君之道固如是乎?终生未得到天下即荼毒,残害指人的身体或生命讨取竟然惨痛利息假设之词,犹“假若”能够设立国君的道理为了天
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