环境伦理对环境法理的影响

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1、环境伦理对环境法理的影响　　「」人类中心主义过分夸大人类在自然环境演变中的主导功能，忽视自然本身存在和演化的规律，而生态中心主义则在坚持人和自然都有内在价值的同时，否认人在保护自然环境、维护生态平衡中的主动、积极功能。“人和自然***相处”的思想是一种全新的环境伦理观，它综合了人类中心主义和生态主义的公道之处，既遵循自然固有的客观规律，又非凡重视人类聪明和技能的积极功能，以主动、有效维护人和其他生命体存在和发展的适宜条件。这种思想将环境伦理的客体拓展到了自然，使环境法学的目标从单纯追求人域***发展到也夸大人和自然的***，奠定了环境法理的

2、基础。　　「关键词」环境伦理，环境法理，人类中心主义，生态中心主义，人和自然***相处　　一、引言　　环境法学随着全球生态环境新题目的加剧和各国对此重视程度的进步正在以极快的速度发展着，它综合各学科的上风对环境法各基本制度进行了深进广泛的探究，学理建设也已起步，在众多环境法学基本理论新题目中，必须重视人和自然的关系，否则，就不能在理论上妥善处理这一关系。对人和自然的关系的熟悉和人类社会的发展历史紧密相关，达尔文的进化论以为，人类产生的根源就是自然生态环境变化的结果，人类在承受各种来自大自然不确定的环境压力的同时，也在不断积蓄和发展自身控制、

3、驾驭自然的能力，有关人和自然关系的各种思想大致可分为以下两类：一是各种人类中心主义以为人乃万物之灵，凭借人类的气力完全可以改造、驯化自然为我所用，一切环境新题目皆可以依靠各种技术手段加以解决。但是人不是地球固有的主宰，他也是地球环境演变的产物。地球适合生命存在的时间相对于它现有年龄是极其短暂的，而人类的生存时间更是微乎其微，人类对地球环境演变的驾驭能力也是极其有限的，完全无视良好自然生态系统存在的价值，一切以人类短期经济利益为中心，既使在一定程度上保护自然环境也是以人的利益为出发点，这有可能加速地球适合人类生存这一时段的提前结束。二是和形形

4、色色的人类中心主义对立的生态中心主义观，它将人和自然置于同等的地位，承认自然的内在价值，否认人类凌驾于自然的特权，在思想领域彻底解决了人和自然地位不同等的新题目，但它却忽视了人类对自然环境演变的积极功能，会导致人类对自然环境变化听之任之，有悖人类和自然环境长期共存共同发展的初衷。　　吸取了人类中心主义和生态中心主义各自精华的“人和自然***相处”的环境观，既突破了人和自然之间无道德可言的传统观念，承认人和其它生命体都享有同样的发展机会，都是生物圈同等的成员，又夸大人在自然环境良性发展中的责任和义务，这不仅是环境伦理学的一大进步，也会促进环境

5、法理念的进化，使之更加科学，更加有利于人类和自然环境***、有序、持续、良性的发展。　　二、重述环境演变史　　人类生息繁衍的历史也是一部人类对自然崇拜、斗争、妥协的志录，人类和自然环境共存共荣又相互争斗、控制和奴役的历史不仅和人类文明同步发展，甚至可以追溯到人类诞生之前。进化论以为，由猿向人的进化，直接的外部诱因就是自然条件的变化，大面积森林的消失严重破坏了猿的栖息场所和生存条件，一味向森林深处躲躲已不能解决种群的生存新题目，这促使一部分猿群走出森林寻找新的乐土。使用简单的石器或木器是人类这一物种有别于其他生物的根本性标志，它给人原始人群的

6、生存和发展带来了新的曙光和希看，但是人类的生存空间并未得到根本性的拓展，对自然环境的依靠仍然是人类生活的主旋律，洪水、瘟疫等自然灾难每时每刻都在向人类展示其***威，采集和捕猎致使动植物的种类和数目不断减少，牧业也受到草场面积、牧草质量、天气条件的制约，过度放牧导致人群不得不逐草而栖，到处迁移。这只是人类文明史中环境新题目的萌芽。面对神秘莫测的大自然，除了对自然的服从和崇拜以外，人类也在运用自身独占的聪明，不断发掘改造、利用现存自然环境的潜能，为了自身的生存和福利，艰难而执着的前行。　　在人类和自然环境这一对矛盾主体的互动中，人类面临着这样

7、的选择，一是从根本上遵循自然演变规律，追求自身福利持续和渐进的增长；二是自恃对某些局部、阶段性自然规律的把握，对自然资源和生态环境大肆掠夺，以谋求物质财富的骤增。在人类思想史中固然时时都有崇尚自然、追求天人合一的思想闪现，但是，坚信人乃万物之灵，人定胜天的人类中心主义思想却占主导地位，并且一直指导着人类的实践。　　进进农业社会以后，种植业避免了采集和狩猎经济的食品季节性短缺之虞，固定的居所解除了严冷和野兽的威胁，人类似乎进进幸福的天堂。但是，人类之所以能和其他生物区别，就在于他拥有其他生物不具有的自我意识，正如马克思所言：“动物和它的生命活

8、动是直接同一的。……人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。”人类在运用自身潜力改造、利用自然的过程中，也创造了人所持有的意识文化，“当自然的需求已得到满足的时候，意