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时间:2018-10-03
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1、电视选秀节目引发的对大众文化的反思:如今很多电视台的选秀节目层出不穷、五花八门,电视选秀时代的到来引发了社会各界对包括电视选秀在内的大众文化的反思。 关键词:电视选秀;大众文化;反思 :J902:A:1005-5312(2011)17-0140-01 自从2005年湖南卫视举办“超级女声”以来,各种各样的电视选秀节目如雨后春笋般得涌现,对于电视选秀节目所产生的影响,社会观点褒贬不一。 很多人认为电视选秀节目的涌现为很多平凡的人提供了一个表现自己才艺的舞台,他们借助这个平台实现了自己的梦想。但是,社会对于电视选秀节目的批判意见也很
2、强烈,这主要是针对其中造假、拉票的现象以及选秀节目商业化过重等情况。这种批判观点认为电视选秀节目在帮助平民和年轻人实现梦想的同时极易助长他们一夜成名的急功近利的思想和情绪,会使得他们不再是为了自己的爱好去逐步积累实力,而是为了功名采取一些对其他选手来说不公平的手段。这不仅颠覆了中国源远流长的传统文化的积累成长理念,更会扭曲年轻人的心理,这对于我国艺术的发展是极为不利的。赞助商的利益驱动使得每一次电视选秀迅速产生一两位商业化的明星,在几年之内赞助商便可以收回成本甚至可以狠狠的赚一笔。 虽然社会的声音对电视选秀节目的批判声不断,但是这类节目依
3、然活跃在中国的娱乐界,节目数量不减反增,并且衍生出一些相对于传统文艺来说的异类节目。首届“超级女声”以后,“舞林大会”“快乐男声”“花儿朵朵”“平民真人秀”“明星真人秀”等形形色色的节目层出不穷。此类节目活跃在电视荧屏,说明我国文艺的多样性,同时也说明了社会大众文化水平的提高和欣赏多样性文艺的要求的提高。首届“超级女声”获得了社会的一致好评,虽然“超女”之外的其他选秀节目的社会好评度无法与其相比,但是收视率相对于其他类型的节目来说还是相对较高的,这很大程度上说明了社会对于电视选秀节目的认可。 一、对大众文化的批判 对大众文化的研究兴起于
4、西方。在西方文化中,大众文化包括PopularCulture(流行文化)和MassCulture(大众文化)这两个概念。西方学者认为大众文化之所以称之为大众文化不是因为平民大众,他们认为大众文化包括高品位出版社以外的大众出版社出版的“低等次作品”和刻意制作出来以获取社会关注的大众新闻或大众娱乐两方面的内容。它更现代的意义是为许多人所喜爱,而这一点一定程度上也是与先前的两个意义重叠的。西方现代的大众文化的定义实际上是大众自己为自己确定的,它与之前所述的观点不同,这种观点实际上是把大众文化等同于了民间文化,但同时也具有较强烈的现代特征。上段所述
5、不同时期关于大众文化的不同观点的阐述实际上说明了西方对于大众文化观点的演变,也说明了西方对于大众文化的认识的重新定位。 法兰克福学派是对大众文化持批判态度的集中代表,他们主要批判的是大众文化的商业化、工业化及其对大众意识的控制这三个方面。在法兰克福学派眼中,“文化工业”基本上就成了大众文化的代名词。他们认为大众文化是自上而下强加给大众的大杂烩。“文化工业”实际上是一场骗局,它为社会提供的娱乐是虚拟的,是大众无法触摸的。法兰克福学派进一步强调,文化工业所提供的虚拟的快乐是物得需求,它满足的不是人的本性的需求,反而模糊了大众的识别力和却束缚了
6、大众的创造力。他们把现实生活中的多数流行的需要(比如休闲、广告)都划入到“虚假的需要”。 除此之外,以雷蒙.威廉斯和英国当代文化研究中心为代表的英国文化学派和葛兰西的文化霸权理论对大众文化持较强烈的批判态度。英国文化学派主要批判大众文化的四个方面:首先,大众文化作为商业文化缺乏美学价值;其次,大众文化的兴起和流行冲力了传统艺术的高雅性,使所有的文化产生了一种趋于平庸的趋势;再者,他们认为受众应该主动接触艺术,但是大众文化的流行,使得他们被动的接受大众文化,其的认知方式、审美能力都受到了消极的影响;最后,他们认为大众文化使得整个社会的趣味水
7、平降低了,社会进步的思想力量被大众文化弱化,对社会产生了消极作用。 葛兰西文化霸权理论认为大众文化是主流阶层同化个人的媒介和工具,这一点在电视节目中表现得很明显。纵使是被认为是低级趣味的电视节目也使得很多人无法拒绝,这无疑表明这些人对电视文化产生了极强的依赖性。电视追逐并迅速的扩散社会热点,同时电视也是制造社会热点极好的途径。这是由电视的普遍性决定的,电视遍布全球各地,甚至家家户户都有电视,不少家庭甚至有两部以上电视。通过电视,大众接收到类似或完全一样的文化信息,这就促成了他们生活某些方面的同一化。电视文化的无孔不入实际上是一张侵略性、强
8、制性的传播文化,对广大电视收看者的社会行为和社会意识都产生着一种无形的约束力量。 批判者的批判理论无疑具有一定的说服力,但是大众文化非但没有灭亡反而流行于当今世界,说明大众文化
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