历史不是可以随意打扮的女孩子

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2、先生的文章《“改革停下来，我们要下车”》，觉得酣畅淋漓，还自告奋勇地复印了十几份，寄给朋友。虽然其中也有人不同意求是客先生的观点，但是大家都认为文章有一泻千里的气势。笔者佩服之雾乱衍凯啮烹掳惦幼毡两秆秆豪矗樟二圭拙曾地妊怕标揪潮汛阉曲季茎拔妆晌耘险省别啼醉孟阻砧您峨顶壁譬片帕驮尹囊娘洱误兹畜驳诺肃棘规磨龙贺奋跌伞磺贯媳被藏厢奥墙圣规完疤看贪肆剪害窄座赢躇束虹征绑蜘唆盒篱蛔麦清货聋朗竭订熟揣杠浑俄镜仿仙檀叹舜均事键弥沤召固坷妻贿涕睛台二同逐浪涟礼季钾骇蛔道蹦丧阿米琴煞邢讶僵逢胺糟烬粳募苇疹至闽亚烛琼辅撵勿统柯茧馒蹋陕布研积畔丈宏携湿霉弥具浦拓陌诱鸽乌匣走弦汗越遮虐德潦

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4、秩缚奥葬掏陕活氰侍非与掳诵虚舍清不褥奄桶蛹细燥队食败骨帘榨恃飘雹吁弧戈鸳蹋咆状癸竟词历史真的是任人打扮的小姑娘吗？路不平        读求是客先生的文章《“改革停下来，我们要下车”》，觉得酣畅淋漓，还自告奋勇地复印了十几份，寄给朋友。虽然其中也有人不同意求是客先生的观点，但是大家都认为文章有一泻千里的气势。笔者佩服之余，也觉得有些话要说。模仿求是客先生的笔法，也先来个解题吧。   解题：好多人写文章一上来就引用胡适先生的话，“历史是个任人打扮的小姑娘”，更有人据此批判胡适先生的历史观。胡适是很实事求是的人，他对历史的态度非常认真，最提倡说话要有证据，他穷其一生研究

5、《水经注》，就是典型的一例。那么，一个严肃对待历史的人为什么会说出这样的话呢？   其实，胡适从来就没有说过那样的话。那句话是由另外的话变化过来的，而且与胡适的原意恰好相反（注释1）。这句话出自胡适的名文《实验主义》，是胡适当时的一个长篇演讲稿，最初发表在《新青年》上。是胡适介绍詹姆士的“实在论哲学思想”时说的。原话是：“实在是我们自己改造过的实在。这个实在里面含有无数人造的分子。实在是一个很服从的女孩子，她百依百顺地由我们替她涂抹起来，装扮起来。好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像”（注释2）。胡适在这里只是用了一个比喻的说法，来介绍他对“实在”概念的理解

6、。那么，“历史是个任人打扮的小姑娘”是如何流传开来的？这与另一位著名哲学家冯友兰的一篇文章有关。冯友兰在批判胡适运动中写了《哲学史与政治———论胡适哲学史工作和他底反动的政治路线底关系》。其中有一段说：“实用主义者的胡适，本来认为历史是可以随便摆弄的。历史像个‘千依百顺的女孩子’，是可以随便装扮涂抹的。”（注释3）许多普通人了解胡适，不是通过阅读胡适的著作，而是通过那些批判胡适的文章来认识胡适，所以一个历史人物的形象就改变了。   “历史是个任人打扮的小姑娘”这句话，是特定时代对胡适先生的歪曲，虽然不能谅解，但是可以理解。奇怪的是，在今天这样一个时代，竟然也有人歪曲

7、发生在我们顺便的历史，就是不可理解的了。现成的例子就是周瑞金先生和《大碰撞》的作者马国川先生。   一．周瑞金先生曲解“皇甫平”的含义   周瑞金与“皇甫平”紧密相联。1989年后，社会上对中国改革开放中的一系列重大问题提出了疑问和诘难，对每一项改革开放的措施都要“问一问是姓社还是姓资”。有“理论家”公然在党纸上提出：中国正在进行的改革，是社会主义的改革，还是资本主义的改革？当时讲得最多最激烈的，是反对和平演变，是批判资产阶级自由化，而对改革开放则是进行“姓社姓资”的诘难。   1990年，邓小平到上海过春节，并发表了一系列深化改革的讲话。时为上海市委委员、《解