中国法制史复习资料整理11

《中国法制史复习资料整理11》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、中国法制史复习资料整理（myself）一、总论：1、世界五大法系：英美法系（也称普通法系）、大陆法系（又称成文法系）、印度法系、伊斯兰法系、中华法系（以中国古代法律制度为母体）（一）中华文明的几大特点：1、历史源远流长2、民族一体多元3、“封建”结束较早4、“阶级”分化不明显5、土地可以自由买卖6、人才流动广泛7、法律、文化自成系统，迥乎欧洲（二）中华法系特点：（中华法系的基本特点是“礼法结合”）1、 以儒家学说作为法制的指导思想和理论依据；2、引礼入法，礼法结合3、司法与行政合一，皇帝控制最高司法权和立法权4、 以刑为主，诸法合体5、融合了以汉族为主体的各民族法律文化

2、 6、重视成文法典的编纂制定工作。（三）中华法系的优点：礼法互补，综合为治，良法与良吏结合，注重选拔官吏，重典治吏（四）中华法系的缺点：维护三纲五常，重刑轻民，民刑不分，诸法合体补：中国早期法制，一般是指夏、商、周时期的法制，突出特点是以习惯法为基本形态，法律不公开、不成文；春秋以后的古代法制，一般是指春秋以后至鸦片战争以前中国各主要王朝的法律制度，开始有了向全社会公布的成文法。☆中国法的起源1、中国国家与法起源于夏朝：原因：夏启夺取政权建立夏朝，中国的国家和法律制度正式形成。1.夏启是中国第一个凌驾于全社会之上的专制帝王。2.夏已按地域划分统治区域。（地分九州，设九牧

3、为长官）3.夏已建立完备的国家机器。（军队、职官、贡赋）4.夏已形成以国家强制力为直接后盾的法律制度。2、中国国家与法起源的特点：1国家组织和思想观念上都有浓厚的氏族血缘色彩。2.以家长制的集权统治为基本统治方式。3.法律与道德相互结合，界限不清。法律、刑罚和伦理道德同时作为调整社会的基本手段。☆夏代（“天罚神判”的神权政治法律观（商尤甚）（一）天讨与天罚的神权政治法律观。夏代的立法指导思想是“恭行天罚”的神权法思想表现：一是宣扬自己“受命于天” 二是对违背天命者是“奉行天之罚”三是神判（夏商有所区别）（二）法律形式：禹刑（习惯法，不公布）：①禹刑：夏有乱政，而作禹刑。

4、禹刑是夏朝法律的总称或代称，主要表现为不成文习惯法，性质相当于现代的刑法典（三）法律内容主要罪名：昏-强盗罪（己恶而掠美）、墨-贪污罪（贪以败官）、贼-杀人罪（杀人不忌）这三种罪都要处以死刑，死刑是夏代的主要刑罚，夏代已经有肉刑。注）商基本继承夏的罪名，又有所增加（三）刑罚体系五刑：墨（黔）刑、劓（刵）刑、剕（刖）刑、宫刑、大辟五种常用刑。 此外，劳役刑、鞭、流及赎刑等注）五刑始于夏，发达于商、周，影响及于秦汉三国两晋南北朝，南北朝后期才完全被封建制刑罚代替。（四）夏朝的主要罪名，如“不孝”、“不用命”、“不恭命”、“失天时”、“淫朋阿比”（五）刑法原则：夏朝：《左传》

5、“与其杀不辜，宁失不经”（六）民事法律制度（所有权、婚姻、家庭继承）：王有、一夫一妻制、父死子继逐步取代兄终弟及（七）司法制度司法机关夏：中央：大理；地方：士或理，正、史（八）监狱：夏朝的监狱，圜土、夏台、钧台都指监狱。☆商朝（一）商朝的神权政治法律观：把祖宗崇拜与上天崇拜结合起来，刑罚、法律既代表天意，又代表列祖列宗的意志。（天罚神判）（二）法律形式：刑、王命、单行法规。刑即《汤刑》商有乱政，而作汤刑，是商代法律的总称；王命，是商王所发布的命令，具有较高的法律效力；单行法规是针对某一具体事物或人所发布的命令，如《汤之官刑》、“弃灰之法”。不成文习惯法和命（命令）、誓（

6、盟誓）、诰（训诰）也是重要法律渊源。（三）主要罪名：“不吉不迪”、“颠越不恭”、“暂遇奸宄”、“不孝”、“巫风”、“弃灰于公道”（四）刑罚：刑罚沿用五刑，还出现了醢、炮烙、脯等酷刑，流刑、徒刑的雏形在商朝也开始出现。（五）刑法原则： 商朝：《尚书》“殷罚有伦”（六）民事法律内容：①土地归王为代表的奴隶主国家所有。②婚姻明确“一夫一妻”制，王及贵族在一夫一妻制下大量纳妾。③继承制度，商朝前期实行“兄终弟及”制，后期被“嫡长子”继承制取代。（七）司法制度：①司法机关，中央司法审判机关称为司寇（或大司寇），须奏请商王批准，故商王有最高司法权。司寇下设“正”、“史”等官，协助审

7、理。商朝畿内司法长官称“士”，畿外司法官吏称“蒙士”。②审判制度，大案、疑难案件要经过正、史的初步审理、大司寇的复审、朝廷三公参听再审，最后报商王批准执行。天罚与神判。③监狱制度，圜土，囹圄。☆西周（11世纪BC-770BC）（一）西周的法律思想：“以德配天”（德要求敬天、敬宗、保民）和“明德慎罚”（实施德教，用刑宽缓）。不仅对西周的法律制度及宏观法制特色起决定性作用，被后世奉为政治法律制度的理想的原则与标本，汉代中期以后被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”，为“礼法结合”的中国封建法制奠定了哲学基础。改变方式：继承创新，总结并吸取夏商灭亡