政治学笔记王版new

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1、9月11日第一讲政治学的概念社会、阶级都非政治概念，为社会经济概念社会生活中遇到的问题，可以通过两种方式解决：一、政治的方式==即大家共同商议，群策群力二、非政治的方式==即经济交换、掠夺武力、宗教巫术等艾丽卡沃洛林作为保守主义思想家，同时代表作为《新政治科学》，他的观点是：1、政治活动和政治生活是人的活动、生活，因此研究政治应研究人，政治学的本质是“人学”，不是简单处理利益和物的问题2、政治不唯物3、反对用自然科学的方法来研究政治学，因为人有思想、灵性、因此要深入到人的内心世界，考虑到宗教、文化等因素（引语，不知道是引子陈伟还是艾丽卡）“建立一个政府是最重要的一页，产生了

2、小而有序的世界，是一个小的共同体，是打的宇宙世界的对应物，在由内由外种种毁灭性的力量的威胁下，政府共同体引导人们的生活。通过对内部违反规则和外部侵略者维持共同体的稳定”★虽然运用暴力是创立和维持秩序的方式，但却不是秩序得以维持的根本原因（重点）。秩序的恰当作用是创立一个避难所，在其中人们使自己的生活获得意义。洛格林认为维持政治共同体稳定需要认识：1、宇宙观和世界观2、此世观念3、政治社会之间的观念对于早期文明，三个东西很重要：婚姻、宗教和葬礼（立德立言立功）问题：1、人类在本只是是倾向于做朋友还是做敌人？人是疏远的吗？推荐：孙隆基《中国文化的深层结构》政治学书单：萨瓦特尔《

3、政治学的邀请》2、人如果从本只是不是疏远的，那纷争从何而来？基督教：人有原罪，人间天堂不可能存在，人不能自我拯救。卢梭、马克思都认为纷争是可以克服的，可建立好的社会3、人之间的疏远能否通过理性克服4、克服疏远是否要靠上帝5、各国人民是否应该团结一致成为一个全球社会？6、是否应该消灭一切阶级差别？是否有可能这样做？7、人类是否本质上是不平等8、如果人们本质上是相同的，那么传统上的一切不平等现象，如财产不均，社会地位不平等，是否是错的，或者是应该废除的？中国传统观念：均贫富（或孔子：不患寡而患不均）劫富济贫，共产主义社会讲究财富的均衡。男女不平等不是政治问题，而是社会问题政府越

4、位（世上没有无缘无故为人民服务的政府）对利益大有好处9、如果不平等被消除了，自由还会存在吗？不会存在。康德：政府对人们的，人民要更加警惕。自由优先，平等在后通过努力可以实现机会的均等，但要接受结果的平等；如果要结果平等，机会就不平等。专职社会的统治者企图抹掉一切不平等，中国机会不均的：政治博弈长期的结果。10、除了权利之外，保持秩序是否还有别的方法？一、是，秩序来源于权力，没有政府就没有秩序二、否，除了权利之外，风俗习惯是维持秩序的重要手段（传统主义者）伯克斯：传统风俗习惯胜过理性秩序的制定一、无政府主义者：政府主义窃贼，人性本善二、自由主义者：政府既好也不好，“政府是必要

5、的恶”11、权利使掌权者的生活变得好还是坏？一、更美好古希腊：一个人如果不担任官职，那么他的生活是不完全的亚里士多德：人从天性上说是政治作用二、更坏这类人主张隐居到心灵的城堡9月25日如何论证一个政党的先进性？——理论？历史？由谁来鉴定一个政党的先进性？西方政党理论：如何通知才能使人们拥有最大的利益？而中国人喜欢问谁来统治？——先进的人：共产党员？即无论谁当政，人们都能安居乐业。10月9日孔子如何理解政治——“政者，正也”（中国古代政和治是分开的）“为政以德，德者，得也”为什么中国人对民主没有强烈的向往？儒家强调秩序、民本，而不是民主即1、有民本无民主；2、重视秩序；3、有

6、治道无政道孙中山如何理解政治。政治：管理众人之事（突出了“治”）第三帝国首席法学家卡尔·施朱特：人以群分，遂分敌友政治的标准是区分敌友即敌人并不是要从肉体上彻底消灭的对象，之事代表了不同的圣湖噢方式、目的，要将他们击退出自己的领域；我们的身份要由敌人来确定；政权代表：1、必须由国人承担；2、高贵的身份和价值；3、如果被代表不赞成，代表着不能发声。“人性本恶，各执一端；争斗不已，遂以群分；或敌或友，共存于也”政治学的概念马克思：经济——技术思路政治：一、自主性：政治有自己独特的内涵和逻辑；二、至上性：政治领域高于其他所有领域（从其他任何领域都可以上升到政治的至高点，斯密特《政

7、治的概念》《紧急状态下主权决断的思考》），涉及最根本的生存问题。自由主义：普遍均制汉娜阿伦特：认为政治是权力的争夺是不可以的政治涉及的是公共生活，是自由和平等国民共商国是的生活。“公民”是具有共同体的资格，是参与、直接参与公共事务阿伦特的政治：1、“剧场式的”政治，政治舞台，政治行动者即为actor，政治的公开性2、有声音的政治《极权主义的起源》一、政治生活能展示个人的风采二、财经政治生活跟自由相联系（自由包含政治的自由）三、政治能体会公共领域的快乐四、抵御集权文化的工具但阿伦特并不主张每人都参加政治，只要一个人愿