20152016学年人教版《先秦诸子选读》_第6单元_第1课 兼爱 课件_1

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1、兼爱《墨子》单元知识归纳与学法一、文学常识1.作家作品2.文化现象二、语法知识1.通假字例2.古今异义3.词类活用4.常用虚词5.一词多义6.文言句式三、课文内容1.思想内容2.写作特色3.成语探源四、作家介绍七要素1、名（姓名）2、字或号3、时（时代）4、地（籍贯）5、事（生平事迹）6、文（作品）7、心（思想）五、学法指导过程目标背读————————积累知识，增强语感精读————————理解课文，顺畅朗读初读————————掌握词语，学会朗读墨子（公元前468～公元前376年）墨子，名翟，战国时鲁国人（或说宋国人），墨家学派创始人。他是一位哲学家，是墨家学派的创始人

2、和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领３００多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒

3、，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。 墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家。他出身低微，“上无君子之子，下无耕农之难”，可能是一个接近手工业劳动者的读书人。因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋跷”。他注重实践，善于制作，相传他的木工技术，与鲁班齐名。在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术”，后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派。儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大思想家

4、之一。墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。”（孙诒让《墨子传略》）“席不暖”，“衣不黔”，真有孟子所说的“摩顶放踵利天下为主”的精神。两千多年来一直流传着他止楚攻宋的传说。正因如此，他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。        到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来，并一直流传至今。墨子的学说思想墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是

5、要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。墨子故居析题看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？即不分亲

6、疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。朗读“三分文章七分读”1·通假举要 既以非之（“以'通'已')天下之难物于故也（“于'通'迂”） 天下之士君子特不识其利、辩其故也('辩'通'辨”)昔者楚灵王好士细要（“要'通'腰”） 教驯其臣('驯'通“训')破碎乱行('碎'通'萃”)贵必敖贱('敖'通'傲”)2·古今异义 仁人之所以为事者(古义:用来……的，拿来……的;今义:因果关系的连词。)士闻鼓音，破碎乱行(古义:破，人群分散，行列混乱;碎，通'萃'，聚集;今义:破成碎块。)害人者，人亦从而害之(古义:从，跟从，跟随。而，连词

7、'来';今义:连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。)3·一词多义以 以不相爱生(因为)以兼相爱、交相利之法易之(用)人以见于君，出以践于朝(连词，表并列)之  是以仁者非之(代词'它”)此何难之有焉(助词，宾语前置标志)必兴天下之利，除去天下之害(助词'的')恶  恶人者，人亦从而恶之(厌恶)昔者晋文公好士之恶衣(坏的，不好的)独  今诸侯独知爱其国(惟独，只)独乐乐，与人乐乐，孰乐(独自)相如虽驽，独畏廉将军哉(难道)思考1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现？2、为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？3、墨子这种看法是