《透过性别看世界》课后习题答案

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时间:2018-10-03

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1、1性别其实是一种(C)。A、个人选择B、先天特征C、再现D、个性2刻板的两性气质中,要求男性(B)。A、依赖性B、控制性C、连续性D、被掠夺性3“社会性别”一词来源于英文词汇(C)。A、sexB、sexualityC、genderD、identification4社会性别对于个人和社会,下列说法正确的是(B)。A、对个人意味着差异,对社会意味着相同B、对个人意味着相同,对社会意味着差异C、对个人意味着差异,对社会意味着差异D、对个人意味着相同,对社会意味着相同5刻板的两性气质认为女性的比男性更加自然化。(√)1.21传统社会规范要求女性在公共场合的坐姿是(C)。A、上身保持正直,双

2、腿45度斜角并拢B、上身保持正直,双腿垂直分开C、上身倚靠椅背,双腿45度斜角并拢D、上身倚靠椅背,双腿垂直分开2下列场景中,最有可能出现在1963年版本的斯凯瑞童书《BestWordBookEver》中的是(C)。A、社会公共服务中可以同时看到男性和女性B、消防员被标注为“firefighter”C、空乘被添加“beautiful”这个形容词D、护士向孩子展示如何正确刷牙3关于美国第二波妇女运动,下列说法错误的是(B)。A、开始于20世纪60年代B、要求女性获得就业权和投票权C、反思两性之间的差别D、针对各种无形的文化和习俗4传统社会规范认为,男性通过在落座时对空间的占据体现其权

3、威的高度。(√)5对于科学现象的描述也可能受到文化概念的影响。(√)1.31作为一种社会制度的社会性别的构成要素不包括(C)。A、劳动的社会性别分工B、社会性别化的亲属关系C、社会性别化的个人控制D、社会性别化的性别模板2社会性别制度起源中,父权制时代理论的解释强调(A)。A、优势累积理论B、劳动分工C、亲属关系D、物质交换3下列说法中符合盖尔·鲁宾观点的是(B)。A、男人的统治产生了女人的交换B、交换女人产生了男人的统治和女人的屈从关系C、男性在人口在生产中居于主体地位导致男人统治D、社会分工的不同产生男性的统治4福柯认为社会性别是(BCD)间的一套效应。A、心理B、身体C、行为

4、D、社会关系5相较于社会性别机制的起源,社会性别机制是否有改变的契机更为重要。(√)6因为文化的持续性,企图改变文化可能会对人的舒适区造成挑战。(√)1.41关于女性主义、政治和权力,下列说法有误的是(D)。A、女权主义是一种政治B、女性主义一开始就是一种旨在改变社会中男性与女性之间现存权力关系的政治C、在女权主义实践中,“权力”是个关键的词汇D、女权主义主要思考的是谁拥有权力2第一次妇女运动发生在(C)。A、19世纪40年代到60年代B、19世纪60年代到80年代C、20世纪初到20世纪20年代D、20世纪40年代到20世纪60年代3西方女权主义的主要来源不包括(D)。A、马克思

5、主义B、精神分析C、后现代主义D、表现主义4(B)提出了“父权制”的概念。A、自由主义女权主义B、激进女权主义C、后现代女权主义D、社会主义女权主义5严格意义上的女性主义指的是具有统一的学派、系统和认识的思想体系。(×)6第二次妇女运动的基调是消除两性的差别。(√)1.51下列陈述中,符合第三世界女权主义者的观点的是(C)。A、第三世界妇女是一个被动的受害者B、第三世界妇女需要外部力量拯救C、第三世界内部可能创造与西方不一样的男女平等理论D、妇女是“铁板一块”的主体2关于西方女权主义和非西方女权主义的关系,下列说法有误的是(D)。A、女权主义必须认识到西化的非西方女权主义主体的声音

6、B、女权主义必须继续面对西方女权主义和非西方妇女的不平等关系C、西方女权主义需要面对它的自身历史,承认它的发展是由良好的物质条件精神自由和个人的机动性来支持的D、西方女权主义必须寻求、开拓道路,让他者以西方界定的方式来讲述和理解他们所受压迫的经验3根据钱德拉·塔尔佩德·莫汉蒂的说法,属于“第三世界女权主义者”的是(ABC)。A、发展中国家妇女B、殖民地妇女C、发达国家亚裔妇女D、发达国家白人妇女4“妇女”可以作为一个群体和稳定的分析范畴加以分析,因为可以把对女性问题的解释限制在性别身份内。(×)5贝尔·胡克斯认为,主流女权主义主要关注的是白人妇女,尤其是底层白人妇女的生活问题和在社

7、会中的地位。(×)1.61社会性别成为研究分析中一个有效的范畴开始于(C)。A、20世纪20年代B、20世纪40年代C、20世纪60年代D、20世纪80年代2社会性别作为社会关系的一个成分,具有四个相关因素,其中不包括(D)。A、文化象征的多种表现,即社会性别观念是通过一定的象征符号体现出来的B、规范化概念,这些概念解释了象征的含义,限定了比喻的各种可能性C、在国家制度中,在社会组织机构中,在劳动力市场中,社会性别也在不断地运作和表现之中D、客体身份的自我认同,即制度

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