十字架和信行

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1、十字架與信行序言第一篇十字架與復活第二篇十字架與升天第三篇十字架與聖靈第四篇十字架與代禱第五篇十字架的寶座第六篇各各他的地方第七篇與世界的分別第八篇真活神的大能第九篇十字架的信息第十篇同釘者的結果十字架與信行序言感謝父神！因祐在主耶穌基督裏，揀選我們得著救恩！感謝父神，因祂常使我們在主耶穌基督裏得勝！父神真是恩待我們，因祂在這黑暗紛亂的世代中，將這書的信息賜給我們信祂兒子的人。教會今日所最需要，所最缺乏的，就是十字架的道。主耶穌已經快再來了，這是每一個儆醒預備的聖徒所深知的；然而，主的身體必須有了相當的預備，才能被提。信徒若沒有十字架更深的在禍裏面作工，就必不成熟

2、，以致有見接的可能。提接信徒就是拯救信徒──靈、魂、體，──脫離罪之同在。十字架的意義不特是拯救罪人脫離罪之刑罰，且是拯救信徒脫離罪之能力。十字架未作過工的信徒具主耶穌基督「巴流西亞」的攔阻。萬歌湯(GordonWatt)在英、美自不必有人的介紹，惟萬歌湯未曾到華，且其著作也末曾有中譯者；所以恐怕除了極少數的之外，中國信徒尚有許多不識萬歌湯之過去與現在，及神如何的用他。萬歌湯乃英國蘇格蘭教曾的牧者，在蘇格蘭多年，專一地傳講十字架的使命。前數年美國田師母因著信心，請其至美工作。到美後，有寬大又有功效的門，為他開了。這數年之中，萬歌湯往反英、美、加拿大之間，為主作了美

3、好的見證，引領了許多信徒進入神為他們在主耶穌基督裏所預備的豐盛恩典裏。曾退之餘，他也嘗將其講台寫出，分刊登在各屬靈報上。萬歌湯的著作，因忙碌服事，故只有《十字架的意義》、《祈禱的價值》等本；而《十字架與言行》，就是他最近的著作。這書最寶貝的地力，就是在簡明直接。凡讀過《十字架與言行》的，不能不叫人感謝神如此在主耶穌裏為我們預備完全的救法，更不能不叫人自慚在心思上、經歷上，十字架知識太少。屬靈的道，所最易令人減少其價直的就具將它當作二種道埋。萬歌湯時發清利的問題，將十宇架的信息直送到我們心中來。願讀者(本書是當讀的，不止是當看的。)在神的光中得以見光。42屬靈的道原

4、是在乎經歷。所以本書有許多處，若從文字方面看去，是非常糾纏不清的；然而，在經歷上卻是一毫不差。願讀者處處以經歷為重，則不致以詞害意了。本書所論意志一般，尤為我們所當十分注意的。我們近今所聽聞講說得勝大道者，每以為我們須一事不理，完全交與主耶穌，祂要為我們代辦，使我們得勝；然而，在事實上，實有不然者──我們不能那樣得勝。意志就是我們判斷要不要，贊成或反對的機關。我們全人是以意志為舵，左右動靜，皆在乎其一決。我們與神同工，不是(單)指我們動手動腳的同工，乃是指我們在意志中與神同工。要神所要的，不要神所不要的。得勝是已經完成了，不必我們作甚麼；然而，我們應當在意志中，用

5、信心去支取所已完成的勝仗，才有經歷上的得勝。若要明白本書的至道，有一要點應當注意。就是事實與經種的分別。聖經中有了許多神為我們成功的事，那是在事費上是真實的，然而在人們的經歷上，未必皆然。王耶穌的救法是完全的，然而不一定都有完全救法的經歷。本書所注重處，就是叫信徒自己去得著(經歷)他們在王耶穌基督裏所已經得著的(事實上「十字架與升天」的那一篇所言的「地位」就是此意。(有了地位，尚有那地位的經歷；做了富翁，尚當有富足的經歷；富翁若吝薔不過，則雖為富翁，究無富足的經歷；信徒亦然。)我們知道近今新說紛起，教會好像是處於很急迫的地位，好像無法可以制止的，然而，十字架就是獨

6、一的法子。如果信徒都有十字架的生命，而作十字架的工夫，則埋想派將何所施其毒。萬歌湯二月前致英國的賓路易師母(JessiePenn-Lewis)一函，論到此事，他說：他在各處聚會的經歷就是「十字架的道，是新神學的答案」。願主以祂啟示的靈賜給我們，叫我們能在聖潔的生命，和結果的工作中事奉祂，叫祂喜悅。阿們！一九二四年十二月倪柝聲序於廈門旅次十字架與信行第一篇十字架與復活主耶穌在世為人生活的裏面，都是表顯十字架。十字架是祂在世生活的模型。祂的一言一行都充滿十字架的生命。這是祂生活的模型。這是祂使命的最大目的。這是祂與門徒平常談話的題目；也是祂對他們末次使命的主旨；然而，

7、叫我們注意的就是祂每逢說到死，就必說到復活。「死」與「復活」是基督徒生活所分不開的兩大事實。若我們所看見的單是十字架死的一力面，恐我們的心靈必有鬱悶的反感，而偏重了基督的道理。反之，若我們看不見主耶穌死的地位和目的，單注重他的復活，那就是叫我們有個受欺的基督徒的生活；因為在我們諸般天性中，有許多的部分是只能因聖靈的幫助，藉著基督的死，治死天然的生命，因此，我們必須有個平衡我們的基督徒生活，才可。肉體的生活是如何，屬靈生命也是如何。在一個身體中，同時有個生的變化，與死的變化，二者同時進行。肉體的細胞每天必要死，然後才有新生的，否則身體必破壞死亡。我們停止了死的變化，

8、與停止了生