ian《兰亭集序》知识课件

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1、作业讲评一、勇于质疑，真实的面对作业——踏实的学风马逸洲:福音何媛：班超的“不修细节”何义？(1)∶基督教指耶稣的话及其门徒传布的教义(2)∶指有益于众人的好消息二、做作业的目的是什么？做作业的流程：1、做；2、改；3、积、悟赵梦遥的优化测试——踏实的学风作业1、仔细阅读本单元三篇散文，找到这三篇文章的共通点（最起码2点），并简要的写出你的感受。要求：（1）有观点有论据；观点与论据统一（2）感受必须真实，用你自己的话说2、从对这三篇文章的内容理解方面提问（不少于1问／文）用心感文以声传情断句：掌握文脉永和九年岁在癸丑暮春之初会于会稽山阴之兰亭修禊事也群

2、贤毕至少长咸集此地有崇山峻岭茂林修竹又有清流急湍映带左右引以为流觞曲水列坐其次虽无丝竹管弦之盛一觞一咏亦足以畅叙幽情是日也天朗气清惠风和畅仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目骋怀足以极视听之娱信可乐也永和九年岁在癸丑暮春之初会于会稽山阴之兰亭修禊事也群贤毕至少长咸集此地有崇山峻岭茂林修竹又有清流急湍映带左右引以为流觞曲水列坐其次虽无丝竹管弦之盛一觞一咏亦足以畅叙幽情是日也天朗气清惠风和畅仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目骋怀足以极视听之娱信可乐也夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱晤言一室之内或因寄所托放浪形骸之外虽取舍万殊静躁不同当其欣于所遇，暂得于己快然自足不知

3、老之将至及其所之既倦情随事迁感慨系之矣向之所欣俯仰之间已为陈迹犹不能不以之兴怀况修短随化终期于尽古人云死生亦大矣岂不痛哉每览昔人兴感之由若合一契未尝不临文嗟悼不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之视今亦犹今之视昔悲夫故列叙时人录其所述虽世殊事异所以兴怀其致一也后之览者亦将有感于斯文以关键词和标点为线索，把握文脉，背诵全文永，岁，之初，会于，事也。群贤，少长。此地有；又有，引以为。虽无，一一，亦足以。是日也，天气，惠风，仰观，俯察，所以，足以，信可乐也。夫人之相与，，或；或。虽不同，当其不知。及其矣。向之犹不能不。况。古人云：“。”岂不痛哉！每览，

4、若，未尝不。固知。后之视今，亦犹。悲夫！故，虽，所以也。后之览者，亦将。解释仰观宇宙之大俯察品类之盛夫人之相与俯仰一世向之所欣俯仰之间所以游目骋怀足以极视听之娱虽世殊事异所以兴怀其致一也虽无丝竹管弦之盛虽世殊事异所以兴怀其致一也之所之既倦感慨系之矣宇宙之大品类之盛后之视今放浪形骸之外加点字含义仰观宇宙之大，俯察品类之盛表示抬头与低头的动作向之所欣，俯仰之间，已为旧迹。一俯一仰之间，表示时间很短夫人之相与，俯仰一世。一种观点：（社会人事的应酬，进退周旋）所以游目骋怀，是以极视听之娱。用来……，  表凭借虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。……的原因，表原因虽

5、无丝竹管弦之盛，虽然虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。纵使、尽管所之既倦往、到达、往到感慨系之矣代词、它宇宙之大，品类之盛定语前置的标志词后之视今取消句子独立性形骸之外的  助词翻译又有清流激湍，映带左右虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也夫人之相与，俯仰一世或取诸怀抱，悟言一室之内或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同向之所欣，俯仰之间，已为陈迹固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作《兰亭集序》王羲之王羲之王羲之东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军将军，世称“王右军”。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后

6、人辑有《王右军集》2卷。相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。兰亭兰亭集序《兰亭集序》洗砚池墨池池水尽墨废寝忘食“中国第一行书”笔势“飘若浮云矫若惊龙”讨论明确文章大意1第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐

7、。2作者为何说“信可乐也”？明确：人众：群贤比至，少长咸集地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右事趣：流觞曲水，一觞一咏时美：天朗气清，惠风和畅兴雅：仰观俯察，游目骋怀写法：叙议结合第二段所议论的问题是—死生亦大矣。作者的议论跟前一段是怎样联系的？用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。    “因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱

8、好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。    这两种人生态度可取吗？能否有更积