1957年资料12 傅青主

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1、1957年资料12傅青主傅青主何高民　　前言　　愁听关塞遍吹笳，不见中原有战车；　　三户已亡熊绎国，一成犹启少康家；　　苍龙日暮还行雨，老树春深更著花；　　待得汉庭明诏近，五湖同觅钓鱼槎。　　——顾炎武:又酬傅处士次韻　　十七世纪爱国主义思想家顾炎武对傅青主“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花”的评价，是绝不夸大的，事实上，这也是他们反清斗争的共同写照。　　十七世纪的五十年代，当清军入侵，华夏沦亡后，顾炎武和傅青主一直坚持了反清斗争，直到他们的最后一息。尽管他们由于时代条件的限制，在反清斗争上还存有很大的弱点，但他们那种“三户亡秦”的胜利信心，和“功成勇退

2、”的纯洁思想，却是永远值得我们尊崇的。　　今年——1957年是爱国主义医学家傅青主诞生350周年纪念，对于傅青主为祖国而英勇斗争的爱国主义的崇高思想，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚品质，以及他那从无倦容地为人民行医的优良作风，都是我们应当纪念、学习和继承的。　　缙绅子弟　　快马不在，肥，快刀不在是，　　相许心如丹，不在面在霜；　　一言快人意，千里不停留，　　笑取仇家头，混迹游他乡。　　——傅青主:结客少年塌　　傅山字青主，1607年(明万历35年)生于山西阳曲县城内一家籍绅阶级的家庭里，11岁时以“神童”考取上第一名秀才。和光禄大夫张公泮

3、的女儿静君结婚，生一子名眉，30岁时，静君不幸死去，即鳏居终身，不曾再娶。　　傅青主有多才多艺的天才，擅长诗、文、书、画，备受推崇。他的为人性任侠，不避权贵，从封建社会内部看，有封建的正义感。当山西提学袁继咸被阉党巡按张孙振所诬陷，傅青主曾冒着生命的危险到京师去告御状，终于将袁继咸的冤枉伸雪，从而傅青主也就“名闻天下”了。　　甲申(1644年)当傅青主38岁时，李自成领导的农民起义军进攻山西，太原紧急，巡抚蔡懋德请傅青主协助抵御。他写了许多宣传品，有的还用通俗诗污辱李自成说:“马在门内难行走，明年还是弼马温”，企图煽动羣众反对农民起义军。在排山倒海的农

4、民革命风暴之前，人民都在引领望归，渴望农民起义军的降临，整个统治阶级都没法抵抗，傅青主的几声哀鸣更是无济于事的。但却说明了傅青主当时的立场是站在反动统治阶级方面的，这和他的阶级出身是分不开的。　　朱衣道人　　咄咄箕陵梦，于今十八年，　　明夷丁此世，暗觉异前贤。　　茶苦甘三月，秋明净一天，　　朱衣成罪案，洪范却无篇。　　——傅青主:纪梦　　清军的铁骑蹂躏了祖国的大好河山，中华民族沦陷到水深火热的灾难中，这时，傅青主在思想上引起了划时代的伟大变化。他把功名富贵的思想抛掷到九霄云外，而以民族的耻辱为耻辱，沸腾起满腔复仇的热血了。“荡荡乾坤病，复仇愁死我”，“

5、已矣黄冠了，皇天重与担”，他把反清斗争的重担肩负起来，用“未灭匈奴无以为家”和“永矢作愚公”的精神，抱着“生死即且暮，男儿无故乡，血丹中土碧，骨白高秋霜”的牺牲决心，对清朝侵略者展开了斗争，四十年坚持不渝。　　傅青主脱下儒服，换上道装，“著黄冠，衣朱衣”，改称“朱衣道人”，隐蔽到阳曲的“青羊山”，把住的“石室”叫“霜红龛”，成为当时反清秘密重点之一。他怀着民族自尊心和主人翁的自豪感，自认为“太原人作太原侨”，以侨居的黄帝子孙自称，故又名“侨黄”。“既是为山平不得，为愿青山作主人”，才把原来的字“原竹”改为“青主”了。　　在清朝血腥统治下，和实际斗争的阅

6、历中，傅青主对于人的认识也逐渐深刻化，敌友清晰，爱恨分明了。对那些奴颜婢膝的“奴文人”，他不但为他们“羞谈仁义道德”，竟至对他们“恶木见如仇”。面对于他的“畏友”，却促膝夜谈，悲歌激昂。“外有虎迹，内坐冥吟，彪炳此畏友，总胜奴文人。”　　这位朱衣道人自己曾明白说过:“自顾无道气，褊中但填悒”!　　慈祥的医生　　禁方须万一，冷药满乾坤，　　若遇真人买，和笼价不论。　　——傅青主:儿辈卖药城市　　傅青主进行反清活动，除用道家的伪装外，他还背上“药笼”，在行医的掩护下，“足迹半天下”，走遍了大半个中国。“若遇真人买，和笼价不论”，这是傅青主行医的出发点，也是

7、他行医的崇高的目的。对于傅青主的行医，这是一个带有根本性的认识，不应有丝毫模糊的。　　傅青主的行医既然带有革命性，从而就不能不带有一定程度的人民性。傅青主为群众治病是有耐心的，“从不见有倦容”，受到了羣众的爱戴，和群众建立了相当密切的亲密关系，成为羣众的慈祥的好医生。而对于“奴人”和“胡人”，却抱着另一种针锋相对的态度。他曾幽默地说:“奴人害奴病，自有奴医与奴药，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。……以高爽之医治奴人，奴人不许；以正经之医治胡人，胡人不许；所谓不许者，不治也。吾于此经旨，最有先事之验”。据此，傅青主行医“看贫不看富

8、”的传说，还是有所根据的。　　传说傅青主虽医术高明，而对于新贵俗士则不能耐，很不容易请到他去病